وقال القاضي عياض (٥٤٤ هـ): «أجمع العلماء على أن الخوارج وأشباههم من أهل البدع والبغي متى خرجوا على الإمام، وخالفوا رأى الجماعة، وشقوا العصا، وجب قتالهم بعد إنذارهم والاعتذار إليهم»، نقله عنه العراقي (٣)، والنووي (٤)، وابن مفلح (٥).
وقال الموفق ابن قدامة (٦٢٠ هـ): «أجمعت الصحابة رضي الله عنهم على قتال البغاة» (٦). وقال بهاء الدين المقدسي (٦٢٤ هـ): «اجتمعت الصحابة رضوان اللَّه عليهم على قتال البغاة» (٧). وقال النووي (٦٧٦ هـ): «قوله -ﷺ-: (فإذا لقيتموهم فاقتلوهم؛ فإن في قتلهم أجرًا) (٨) هذا تصريح بوجوب قتال الخوارج والبغاة، وهو إجماع العلماء» (٩). وقال ابن ابن قدامة (٦٨٢ هـ): «أجمعت الصحابة رضي الله عنهم على قتال البغاة» (١٠). وقال ابن تيمية (٧٢٨ هـ): «الصحابة والأئمة متفقين على قتال الخوارج المارقين» (١١). وقال ابن حجر (٨٥٢ هـ): «أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه» (١٢).
(١) التمهيد (٢٣/ ٣٣٩).
(٢) وإن كان كلام ابن عبد البر هو في القتل، ومسألة الباب في المقاتلة، ومعلوم أن ثمة فرقا بين المسألتين، لكن البغاة إذا زاد بغيهم إلى حد الإفساد بالقتل وإراقة الدماء ولم يمكن دفعهم إلا بالقتل، فهو مراد ابن عبد البر، ومن هذا الباب يمكن تضمين كلام ابن عبد البر في مسألة الباب.
(٣) انظر: طرح التثريب (٧/ ٢١٨).
(٤) انظر: شرح النووي (٧/ ١٧٠).
(٥) انظر: الفروع (٦/ ١٥٤).
(٦) المغني (٨/ ٤٠٧).
(٧) العدة شرح العمدة (٢/ ١٨٦).
(٨) مسلم (رقم: ١٠٦٦).
(٩) شرح النووي (٧/ ١٧٠).
(١٠) الشرح الكبير (١٠/ ٤٩).
(١١) مجموع الفتاوى (٣/ ٤٥٤)، وله في ذلك نصوص أخرى كثيرة لكنا انتقينا أصرحها، وأخصرها، وأشملها، انظر: نفس المصدر (٣/ ٣٨٢)، (٣/ ٥٤٤)، (٣/ ٥٤٧).
(١٢) فتح الباري (١٣/ ١١).
(٢) وإن كان كلام ابن عبد البر هو في القتل، ومسألة الباب في المقاتلة، ومعلوم أن ثمة فرقا بين المسألتين، لكن البغاة إذا زاد بغيهم إلى حد الإفساد بالقتل وإراقة الدماء ولم يمكن دفعهم إلا بالقتل، فهو مراد ابن عبد البر، ومن هذا الباب يمكن تضمين كلام ابن عبد البر في مسألة الباب.
(٣) انظر: طرح التثريب (٧/ ٢١٨).
(٤) انظر: شرح النووي (٧/ ١٧٠).
(٥) انظر: الفروع (٦/ ١٥٤).
(٦) المغني (٨/ ٤٠٧).
(٧) العدة شرح العمدة (٢/ ١٨٦).
(٨) مسلم (رقم: ١٠٦٦).
(٩) شرح النووي (٧/ ١٧٠).
(١٠) الشرح الكبير (١٠/ ٤٩).
(١١) مجموع الفتاوى (٣/ ٤٥٤)، وله في ذلك نصوص أخرى كثيرة لكنا انتقينا أصرحها، وأخصرها، وأشملها، انظر: نفس المصدر (٣/ ٣٨٢)، (٣/ ٥٤٤)، (٣/ ٥٤٧).
(١٢) فتح الباري (١٣/ ١١).
١٠ / ٤٦٠