وقال بهاء الدين المقدسي (٦٢٤ هـ): «وإن تخللت الخمر طهرت وحلت، وهذا إجماع» (٢). وقال النووي (٦٧٦ هـ): «إذا انقلبت بنفسها خلا فيظهر عند جميعهم إلا ما حكي عن سحنون المالكي أنه قال لا يطهر» (٣) ونقله عنه الحصني (٤).
وقال شمس الدين ابن قدامة (٦٨٢ هـ): «فأما الخمرة إذا انقلبت بنفسها خلًا فإنها تطهر لا نعلم في ذلك خلافًا» (٥) ونقله عنه إبراهيم ابن مفلح (٦). وقال القرافي (٦٨٤ هـ): «فأما لو خللت بنفسها مع العلم بتحريمها فلا خلاف في جواز أكلها» (٧).
وقال ابن تيمية (٧٢٨ هـ): «فإذا تخللت بفعل اللَّه من غير قصد لتخليلها كانت خل خمر حلالًا طاهرًا باتفاق العلماء» (٨). وقال الشنقيطي (١٣٩٣ هـ): «فإن تخللت بنفسها من غير تسبب لها في ذلك فهي حلال إجماعًا» (٩).
• الموافقون على الإجماع: وافق على ذلك الظاهرية (١٠).
• مستند الإجماع: الدليل الأول: عن جابر -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال: (خير
(١) المغني (٩/ ١٤٦).
(٢) العدة شرح العمدة (٤٤٢).
(٣) شرح النووي (١١/ ٣).
(٤) انظر: كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار (٧٣).
(٥) الشرح الكبير (١/ ٢٩٤).
(٦) انظر: المبدع (١/ ٢٤٢).
(٧) الذخيرة (٤/ ١١٨).
(٨) مجموع الفتاوى (٢٩/ ٣٣١)، وقال أيضًا (٢٢/ ١٨١): «اتفقوا جميعهم أن الخمر إذا استحالت بفعل اللَّه سبحانه فصارت خلا طهرت».
وممن نقل الإجماع أيضًا وهبة الزحيلي في «التفسير المنير» (٧/ ٤٦) حيث قال: «إن تخللت الخمر بنفسها طهرت وجاز أكل الخل باتفاق الفقهاء».
(٩) أضواء البيان (١/ ٥٩).
(١٠) انظر: المحلى (١/ ١٣٣).
(٢) العدة شرح العمدة (٤٤٢).
(٣) شرح النووي (١١/ ٣).
(٤) انظر: كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار (٧٣).
(٥) الشرح الكبير (١/ ٢٩٤).
(٦) انظر: المبدع (١/ ٢٤٢).
(٧) الذخيرة (٤/ ١١٨).
(٨) مجموع الفتاوى (٢٩/ ٣٣١)، وقال أيضًا (٢٢/ ١٨١): «اتفقوا جميعهم أن الخمر إذا استحالت بفعل اللَّه سبحانه فصارت خلا طهرت».
وممن نقل الإجماع أيضًا وهبة الزحيلي في «التفسير المنير» (٧/ ٤٦) حيث قال: «إن تخللت الخمر بنفسها طهرت وجاز أكل الخل باتفاق الفقهاء».
(٩) أضواء البيان (١/ ٥٩).
(١٠) انظر: المحلى (١/ ١٣٣).
٩ / ٦٩٤