موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٦٤٥

أعرف فيه خلافًا» (١). نقله عنه العيني (٢).
الكاساني (٥٨٧ هـ) حيث يقول بعد أن قرر القول بنحو مسألتنا: «ولنا، إجماع الصحابة على ما قلنا» (٣)، وهو يريد الإجماع السكوتي (٤).
ابن نجيم (٩٧٠ هـ) حيث يقول: «وأقل الطهر خمسة عشر يومًا بإجماع الصحابة -رضي الله عنهم-» (٥).
• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الثوري، وأبو ثور (٦)، والنخعي (٧)، والحسن بن صالح، وعطاء (٨)، والمالكية في قول (٩)، والحنابلة في رواية (١٠).
• مستند الإجماع:
١ - حديث حمنة بنت جحش -رضي الله عنها-، أن النبي -ﷺ- قال: «فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم اللَّه، وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن» (١١).
• وجه الدلالة: أن الشهر يدور بين الحيض والطهر، ووجب أن يكون الطهر أكثر من الحيض؛ لأن النبي -ﷺ- أثبت في هذا الحديث الست أو السبع حيضًا، وجعل بقية الشهر طهرًا، فدل على أن الطهر يكون أكثر (١٢).
٢ - أن ما لم يقيده الشارع، يترك للعادة والعرف، وأقل ما ثبت وجوده خمسة عشر يومًا، فوجب الأخذ به (١٣).
• الخلاف في المسألة: قال النووي عن قول المحاملي وأبي الطيب: «مردود غير
(١)»المجموع شرح المهذب«(٢/ ٤٠٣).
(٢)»البناية«(١/ ٦٥٩).
(٣)»بدائع الصنائع«(١/ ٤٠)، وانظر:»المبسوط«(١/ ١٥٧).
(٤) انظر عبارته قبلها (١/ ٤٠).
(٥)»البحر الرائق«(١/ ٢١٨).
(٦)»المجموع«(٢/ ٤٠٩).
(٧)»نصب الراية«(١/ ٢٨٥).
(٨)»أحكام القرآن«للجصاص (١/ ٤٧٠).
(٩)»المنتقى«(١/ ١٢٣).
(١٠)»الفروع«(١/ ٢٦٧).
(١١) أحمد (ح ٢٧٥١٤)، (٦/ ٤٣٩)، أبو داود كتاب الطهارة، باب من قال: إذا أقبلت الحيضة تدع الصلاة، (ح ٢٨٧)، (١/ ٧٦)، الترمذي كتاب أبواب الطهارة، باب ما جاء في المستحاضة، (ح ١٢٨)، (١/ ٢٢٣)، ابن ماجه كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في البكر إذا ابتدأت مستحاضة، (ح ٦٢٧)، (١/ ٢٠٥)، وحسنه الألباني في»الإرواء«(ح ١٨٨).
(١٢)»أحكام القرآن«للجصاص (١/ ٤٧١).
(١٣)»تحفة المحتاج" (١/ ٣٨٥).
١ ‏/ ٦٤٧