وقال ابن القطان (٦٢٨ هـ): «أجمع كل من يحفظ عنه من أهل العلم على أن قول الرجل للرجل: يا فاجر، يا فاسق، يا خبيث، لا يوجب الحد» (٤).
• الموافقون على الإجماع: وافق على الإجماع الحنفية (٥) والمالكية (٦)، والشافعية (٧)، والظاهرية (٨).
• مستند الإجماع: الدليل الأول: قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (٤)﴾ (٩).
• وجه الدلالة: أن الآية الموجبة للقذف جاءت في حق من رمى بالزنا بدليل شرطية الشهداء الأربعة لسقوط الحد، ولا يقاس عليه غيره، فإنه لا مدخل
(١) الزَّمِن: هو المرض الملازم للشخص زمنًا طويلًا، كالضعف بكبر السن، ونحو ذلك، قال الفيومي في «المصباح المنير» (٢٥٦): «زَمِنَ الشخص زَمَنًا وزَمَانَةً فهو زَمِنٌ، من باب تعِب، وهو مرض يدوم زمانًا طويلًا».
(٢) المغني (٩/ ٧٩).
(٣) الشرح الكبير على متن المقنع (١٠/ ٢٢١).
(٤) الإقناع في مسائل الإجماع (٢/ ٢٤٩).
(٥) انظر: فتح القدير (٥/ ٣٤٧)، البناية شرح الهداية (٦/ ٣٩١).
(٦) انظر: منح الجليل (٩/ ٢٨٦)، حاشية الدسوقي (٤/ ٣٣٠).
(٧) انظر: المجموع شرح المهذب (٢٠/ ١٢٥)، مغني المحتاج (٥/ ٥٢٢).
(٨) انظر: المحلى بالآثار (١٢/ ٢١).
(٩) سورة النور، آية (٤).
(٢) المغني (٩/ ٧٩).
(٣) الشرح الكبير على متن المقنع (١٠/ ٢٢١).
(٤) الإقناع في مسائل الإجماع (٢/ ٢٤٩).
(٥) انظر: فتح القدير (٥/ ٣٤٧)، البناية شرح الهداية (٦/ ٣٩١).
(٦) انظر: منح الجليل (٩/ ٢٨٦)، حاشية الدسوقي (٤/ ٣٣٠).
(٧) انظر: المجموع شرح المهذب (٢٠/ ١٢٥)، مغني المحتاج (٥/ ٥٢٢).
(٨) انظر: المحلى بالآثار (١٢/ ٢١).
(٩) سورة النور، آية (٤).
٩ / ٥٦٤