• مستند الإجماع: الدليل الأول: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (٦)﴾ (٥).
• وجه الدلالة: الآية عامة في أن كل من رمى زوجته، فإنه يلاعنها، وليس ثمة دليل يستثني الأعمى من ذلك (٦).
الدليل الثاني: أن الأعمى قد يُدرك زنا زوجته، إما بالصوت المُشعر بالجماع، أو بوضع يده على ذكر الرجل وفرج زوجته، فكان لعانه كلعان غيره (٧).
النتيجة: يظهر واللَّه تعالى أعلم صحة الإجماع في المسألة؛ لعدم المخالف واللَّه تعالى أعلم.
تنبيه: نقل بعض الفقهاء عن مالك وأبي الزناد ويحيى بن سعيد الأنصاري (٨) القول بأن من شرط اللعان الرؤية، وأن لعان الأعمى لا يصح إلا إذا أنكر الحمل وادعى الاستبراء.
وممن نقله ابن قدامة في «المغني» (٩)، وابن العربي في «أحكام
(١) انظر: المبسوط (٧/ ٤١)، بدائع الصنائع (٣/ ٢٤٢).
(٢) انظر: الأم (٥/ ٣٠٤)، مغني المحتاج (٦/ ٣٧٣ - ٣٧٤).
(٣) انظر: المغني (٨/ ٤٧ - ٤٨)، الشرح الكبير (٩/ ٢٥).
(٤) انظر: المحلى (٩/ ٣٣١).
(٥) سورة النور، آية (٦).
(٦) انظر: المغني (٨/ ٤٨).
(٧) انظر: الاستذكار (٦/ ٨٩).
(٨) أبو سعيد، يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري، من بني النجار، يُعد جدُّه قيس من الصحابة، كان من فقهاء المدينة، قال أيوب السختياني:»ما خلفت بالمدينة أحدًا أفقه من يحيى بن سعيد الأنصاري"، مات بالعراق سنة (١٤٣ هـ). انظر: التاريخ الكبير ٨/ ٢٧٥، الثقات لابن حبان ٥/ ٥١٢، سير أعلام النبلاء ٥/ ٤٦٨.
(٩) انظر: المغني (٨/ ٤٨).
(٢) انظر: الأم (٥/ ٣٠٤)، مغني المحتاج (٦/ ٣٧٣ - ٣٧٤).
(٣) انظر: المغني (٨/ ٤٧ - ٤٨)، الشرح الكبير (٩/ ٢٥).
(٤) انظر: المحلى (٩/ ٣٣١).
(٥) سورة النور، آية (٦).
(٦) انظر: المغني (٨/ ٤٨).
(٧) انظر: الاستذكار (٦/ ٨٩).
(٨) أبو سعيد، يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري، من بني النجار، يُعد جدُّه قيس من الصحابة، كان من فقهاء المدينة، قال أيوب السختياني:»ما خلفت بالمدينة أحدًا أفقه من يحيى بن سعيد الأنصاري"، مات بالعراق سنة (١٤٣ هـ). انظر: التاريخ الكبير ٨/ ٢٧٥، الثقات لابن حبان ٥/ ٥١٢، سير أعلام النبلاء ٥/ ٤٦٨.
(٩) انظر: المغني (٨/ ٤٨).
٩ / ٥٣٤