موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٦٣٢٣ (ص ٩ ‏/ ٥١٢)

على وجهين: أحدهما: أن يرمي القاذف المقذوف بالزنا. والثاني: أن ينفيه عن نسبه إذا كانت أمه حرة مسلمة» (١). وقال الرازي (٦٠٦ هـ): «أجمع العلماء على أن المراد الرمي بالزنا» (٢).
وقال ابن مودود الموصلي (٦٨٣ هـ): «﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً﴾ والمراد بالرمي القذف بالزنا، إجماعًا» (٣). وقال الزيلعي (٧٤٣ هـ): «قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾ إلى قوله: ﴿فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً﴾، والمراد الرمي بالزنا بإجماع العلماء» (٤).
وقال ابن حجر الهيتمي (٩٧٣ هـ): «أجمع العلماء على أن المراد من الرمي في الآية الرمي بالزنا» (٥). وقال أبو بكر العبادي (٨٠٠ هـ): «﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً. . .﴾ الآية والمراد بالرمي الرمي بالزنا بالإجماع دون الرمي بغيره من الفسوق» (٦). وقال العيني (٨٥٥ هـ): «(والمراد الرمي بالزنا بالإجماع) أي بإجماع العلماء» (٧).
وقال الغنيمي (١٢٩٨ هـ) (٨) «لقوله تعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً﴾، والمراد الرمي بالزنا بالإجماع» (٩).

(١) بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٤/ ٢٢٤).
(٢) مفاتيح الغيب (٢/ ١١٢).
(٣) الاختيار لتعليل المختار (٤/ ٩٣).
(٤) تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٣/ ٢٠٠).
(٥) الزواجر عن اقتراف الكبائر (٢/ ٨٥).
(٦) الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (٢/ ١٥٨).
(٧) البناية شرح الهداية (٦/ ٣٦٢)، قال أيضًا في عمدة القاري (١٣/ ٢٠٧): «وقد اتفق العلماء على أن المراد الرمي بالزنا».
(٨) هو عبد الغني بن طالب بن حمادة بن إبراهيم الغنيمي الدمشقي الميداني، فقيه حنفي، من كتبه: «اللباب في شرح الكتاب». شرح فيه مختصر القدوري، و«كشف الالتباس» شرح فيه صحيح البخاري، ولد سنة (١٢٢٢ هـ)، وتوفي سنة (١٢٩٨ هـ). انظر: الأعلام ٤/ ٣٣، معجم المؤلفين ٥/ ٢٧٤.
(٩) اللباب في شرح الكتاب (١/ ٣٣٤).

٩ ‏/ ٥١٢