موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٦١٦ (ص ١ ‏/ ٦١٨)

أحمد (١)، وابن حزم (٢).
• مستند الإجماع:
١ - حديث عائشة -رضي الله عنها-، قالت: «لقد كنت أفركه من ثوب رسول اللَّه -ﷺ- فركًا، فيصلي فيه» (٣).
وفي لفظ: «لقد كنت أحكه يابسًا بظفري من ثوبه» (٤).
• وجه الدلالة: ظاهرة من الحديث من فعل عائشة -رضي الله عنها-، وإقرار النبي -ﷺ- لفعلها.
٢ - ولأنه شيء غليظ لزج، لا يتشرب في الثوب إلا برطوبته، ثم تنجذب تلك الرطوبة بعد الجفاف، فلا يبقى إلا عينه، وأنها تزول بالفرك بخلاف الرطب؛ لأن العين - وإن زالت بالحت - فأجزاؤها المتشربة في الثوب قائمة، فبقيت النجاسة (٥).
• الخلاف في المسألة: خالف الحنابلة في رواية (٦)، فقالوا: يجزئ في يابسه من الرجل دون المرأة.
ولم يذكروا دليلًا على هذا، ولكن ربما اكتفاء بما ورد في حق جناب النبي -ﷺ-، وأن هذا للرجال فقط.
وخالف عمر، وأبو هريرة، وأنس -رضي الله عنهم-، وابن المسيب (٧)، والأوزاعي، والثوري (٨)، والمالكية (٩)، ورواية عن أحمد (١٠)، فقالوا: لا يجزئ فركه وحتُّه مطلقا، ولا بد من الغسل.
وهذا مبني على نجاسة المني، وقد استدلوا على ذلك بحديث عائشة -رضي الله عنها-، وفيه عن المني: «كنت أغسله من ثوب رسول اللَّه -ﷺ-» (١١). قالوا. والمني نجس فيجب غسله.

(١) «المغني» (٢/ ٤٩٧)، و«الإنصاف» (١/ ٣٤٠)، و«شرح المنتهى» (١/ ١٠٧).
(٢) «المحلى» (١/ ١٣٥).
(٣) مسلم كتاب الطهارة، باب حكم المني، (ح ٢٨٨)، (١/ ٢٣٨).
(٤) مسلم كتاب الطهارة، باب حكم المني، (ح ٢٩٠)، (١/ ٢٣٩).
(٥) «بدائع الصنائع» (١/ ٨٤).
(٦) «الإنصاف» (١/ ٣٤١).
(٧) «المحلى» (١/ ١٣٥)، وانظر: «المصنف» (١/ ١٠٤).
(٨) «المغني» (١/ ٤٩٧)، و«المجموع» (٢/ ٥٧٣).
(٩) «مواهب الجليل» (١/ ١٦٢)، وانظر: (١/ ١٠٤) «شرح الخرشي» (١/ ٩٢).
(١٠) «الإنصاف» (١/ ٣٤١).
(١١) البخاري كتاب الوضوء، باب غسل المني، (ح ٢٢٨)، (١/ ٩١)، مسلم كتاب الطهارة، باب حكم =

١ ‏/ ٦١٨