قال الدرير: (والسدس فرض الجدة مطلقًا من جهة الأم أو الأب كل من انفردت به أخذته وإن اجتمعتا فهو بينهما) (٢).
قال الشوكاني: (فرض الجدة الواحدة السدس، وكذلك فرض الجدتين والثلاث) (٣).
• مستند الإجماع: يستند الإجماع إلى عدة أدلة، منها:
الأول: حديث قبيصة بن ذؤيب -رضي الله عنه- (٤).
• وجه الاستدلال: أن الصحابة أجمعوا على إعطاء الجدة السدس ما لم يكن دونها أم، بعدما ثبت لهم أن النبي -ﷺ- أعطى الجدة السدس.
الثاني: عن بريدة بن الحصيب -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ-: (جعل للجدة السدس، إذا لم يكن دونها أم) (٥).
• وجه الاستدلال: أن النبي -ﷺ- جعل للجدة السدس، والقاعدة في الجدة: أنها ترث السدس ما لم يكن دونها أم.
الثالث: وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-: (أن النبي -ﷺ- أعطى الجدة السدس) (٦).
• وجه الاستدلال: أن النبي -ﷺ- جعل للجدة السدس، والقاعدة في الجدة: أنها ترث السدس ما لم يكن دونها أم.
• الخلاف في المسألة: خالف في هذه المسألة: ابن عباس -رضي الله عنهما-،
(١) الخرشي على مختصر خليل، ٨/ ٢٠١.
(٢) الشرح الصغير، ٤/ ٦٢٥.
(٣) نيل الأوطار، ٦/ ١٧٦.
(٤) النظر (ص ٥٤٧).
(٥) سبق تخريجه.
(٦) سبق تخريجه.
(٢) الشرح الصغير، ٤/ ٦٢٥.
(٣) نيل الأوطار، ٦/ ١٧٦.
(٤) النظر (ص ٥٤٧).
(٥) سبق تخريجه.
(٦) سبق تخريجه.
٨ / ٥٥١