شرح مفردات التعريف: (إخبار): اسم جنس يتناول مطلق الإخبار -كالرواية والإقرار.
(بحق): قيد أول دل على محل الإثبات وهو الحق الذي يثبت، والحق شامل لحق اللَّه وحق العباد، وشامل للمال وغيره مما يثبت ويسقط، ويخرج بهذا القيد: الخبر والرواية والإخبار عن الحقائق الكونية والأمور العادية.
(للغير): قيد ثان تخرج به الدعوى فهي حق للنفس.
(على الغير): قيد ثالث لإخراج الإقرار فهي حق على النفس.
(بلفظ أشهد): قيد رابع لإخراج ماعدا هذا اللفظ في الشهادة من الألفاظ الأخرى، التي تفيد معنى الإخبار: كأعلم وأتيقن (٢).
د - تعريف الحنابلة: عرفها الشيباني من الحنابلة بأنها (الإخبار بما علمه بلفظ أشهد أو شهدت) (٣).
شرح مفردات التعريف: (الإخبار): اسم جنس يتناول ما علمه وما لم
(١) حاشية الجمل (٥/ ٣٧٧)؛ حاشية القليوبي (٨/ ٣١٤).
(٢) حاشية الجمل (٥/ ٣٧٧)، حاشية القليوبي (٤/ ٣١٨)، وسائل الإثبات (ص ١٠٤)، وهناك تعريف آخر للشافعية هو إخبار عن شيء بلفظ خاص فقوله: «عن شيء» يشمل الشهادة بحق والشهادة بغير حق كما لو شهدا بهلال رمضان، قولهم «بلفظ خاص»: هو لفظ أشهد ولا يقبل بلفظ آخر، الأنصاري: فتح الوهاب للأنصاري (٢/ ٢٢٠)، حاشية القليوبي (٤/ ٣١٨)، حاشية الجمل (٥/ ٣٧٧).
(٣) نيل المآرب (٢/ ٣٩٣)، وهناك تعريف آخر للحنابلة وهو «إخبار بما علمه بلفظ خاص» والمقصود باللفظ الخاص وهو لفظ أشهد أو شهدت دون غيره من الألفاظ؛ انظر: كشاف القناع (٦/ ٤٠٤).
(٢) حاشية الجمل (٥/ ٣٧٧)، حاشية القليوبي (٤/ ٣١٨)، وسائل الإثبات (ص ١٠٤)، وهناك تعريف آخر للشافعية هو إخبار عن شيء بلفظ خاص فقوله: «عن شيء» يشمل الشهادة بحق والشهادة بغير حق كما لو شهدا بهلال رمضان، قولهم «بلفظ خاص»: هو لفظ أشهد ولا يقبل بلفظ آخر، الأنصاري: فتح الوهاب للأنصاري (٢/ ٢٢٠)، حاشية القليوبي (٤/ ٣١٨)، حاشية الجمل (٥/ ٣٧٧).
(٣) نيل المآرب (٢/ ٣٩٣)، وهناك تعريف آخر للحنابلة وهو «إخبار بما علمه بلفظ خاص» والمقصود باللفظ الخاص وهو لفظ أشهد أو شهدت دون غيره من الألفاظ؛ انظر: كشاف القناع (٦/ ٤٠٤).
٧ / ٢٤٢