• الموافقون للإجماع: وافق على ذلك: الحنفية (٤)، والمالكية (٥)، والشافعية (٦)، والحنابلة (٧).
• مستند الإجماع:
١ - عن سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه- قال:»أتى النبي -ﷺ- عينٌ (٨) من المشركين -وهو في سفر- فجلس عند أصحابه يتحدث، ثم انفتل، فقال النبي -ﷺ-: «اطلبوه واقتلوه، فقتلته»، فقال: «من قتل الرجل؟» فقالوا: ابن الأكوع، فقال: «له سلبه أجمع» (٩).
• وجه الدلالة: أنه نص صحيح صريح في قتل الجاسوس الحربي الكافر.
٢ - أن في قتله مصلحة عظيمة للمسلمين، بل لا يندفع شره إلا بقتله؛ وذلك لعظم إفساده وإطلاعه على عورات المسلمين، ولا سيما أنه كافر حربي مهدر الدم، فكيف إذا أنضاف إلى ذلك التجسس (١٠).
النتيجة: أن الإجماع متحقق على قتل الجاسوس الكافر الحربي، حيث لم أقف على من خالف في ذلك، واللَّه تعالى أعلم.
[١٨٣/ ٥] الجاسوس المسلم يُعزَّر، ولا يقتل:
• المراد بالمسألة: إذا تجسَّس أحد المسلمين لصالح الأعداء؛ طمعًا، أو لأي سبب
(١) «عمدة القاري» (١٤/ ٢٩٧).
(٢) «فتح الباري» (٦/ ١٦٩).
(٣) «نيل الأوطار» (٨/ ١٥٥).
(٤) انظر: «السير الكبير» (١/ ١٠٠)، و«الخراج» (ص ٢٦).
(٥) انظر: «الشرح الكبير» للدردير (٢/ ١٨٢)، و«مواهب الجليل» (٣/ ٣٥٧).
(٦) انظر: «الأم» (٤/ ١٨٨)، و«تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام» (ص ٢٣٧).
(٧) انظر: «الكافي» لابن قدامة (٤/ ٣٧٠)، و«المبدع» (٣/ ٣٩٤).
(٨) سمي الجاسوس عينًا؛ لأن جل عمله بعينه، أو لشدة اهتمامه بالرؤية واستغراقه فيها، كأن جميع بدنه صار عينًّا. انظر: «فتح الباري» (٦/ ١٦٨).
(٩) أخرجه البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب الحربي إذا دخل دار الإسلام بغير أمان، (٣/ ١١١٠، برقم ٢٨٨٦).
(١٠) انظر: «فتح الباري» (٦/ ١٦٩).
(٢) «فتح الباري» (٦/ ١٦٩).
(٣) «نيل الأوطار» (٨/ ١٥٥).
(٤) انظر: «السير الكبير» (١/ ١٠٠)، و«الخراج» (ص ٢٦).
(٥) انظر: «الشرح الكبير» للدردير (٢/ ١٨٢)، و«مواهب الجليل» (٣/ ٣٥٧).
(٦) انظر: «الأم» (٤/ ١٨٨)، و«تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام» (ص ٢٣٧).
(٧) انظر: «الكافي» لابن قدامة (٤/ ٣٧٠)، و«المبدع» (٣/ ٣٩٤).
(٨) سمي الجاسوس عينًا؛ لأن جل عمله بعينه، أو لشدة اهتمامه بالرؤية واستغراقه فيها، كأن جميع بدنه صار عينًّا. انظر: «فتح الباري» (٦/ ١٦٨).
(٩) أخرجه البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب الحربي إذا دخل دار الإسلام بغير أمان، (٣/ ١١١٠، برقم ٢٨٨٦).
(١٠) انظر: «فتح الباري» (٦/ ١٦٩).
٦ / ٣٦٥