[٦١/ ٤٠] شهيد العركة يكفن في ثيابه — الصفحة ٣٩٦٥

• الخلاف في المسألة: ذهب الحسن البصري، وسعيد بن المسيب، وعبيد اللَّه بن الحسن العنبري إلى أنه يغسل (١).
• وعللوا لقولهم بما يلي:
١ - أن الغسل سنة الموتى من بني آدم.
٢ - أن غسل الميت تطهير له؛ فإن كل ميت يجنب، فلا بد من تغسيله حتى تجوز الصلاة عليه بعد غسله (٢).
النتيجة: أن الإجماع غير متحقق على أن شهيد المعركة لا يُغسَّل؛ لوجود الخلاف المعتبر، واللَّه تعالى أعلم.

[٦١/ ٤٠] شهيد العركة يُكفَّن في ثيابه:
• المراد بالمسألة: بيان أن شهيد المعركة مع الكفار يُكفَّن في ثيابه التي قتل فيها، وقد نُقل الإجماع على ذلك.
• من نقل الإجماع: ابن قدامة (٦٢٠ هـ) حيث يقول: (أما دفنه بثيابه فلا نعلم فيه خلافًا، وهو ثابت بقول النبي -ﷺ-: «ادفنوهم بثيابهم») (٣).
• الموافقون للإجماع: وافق على ذلك: الحنفية (٤)، والمالكية (٥)، والشافعية (٦)، والحنابلة (٧)، والظاهرية (٨).
• مستند الإجماع:
١ - عن جابر -رضي الله عنه- قال: «رمي رجل بسهم في صدره أو في حلقه فمات، فأدرج في ثيابه كما هو، قال: ونحن مع رسول اللَّه -ﷺ-» (٩).
٢ - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: «أمر رسول اللَّه -ﷺ- بقتلى أحد أن ينزع عنهم الحديد
(١) انظر:»المجموع«(٥/ ٢٢٥)، و»المبسوط«(٢/ ٤٥)، و»بداية المجتهد«(١/ ١٨٢).
(٢) انظر:»بداية المجتهد«(١/ ١٨٢)، و»نيل الأوطار«(٤/ ٢٩).
(٣)»المغني«(٣/ ٤٧١).
(٤) انظر:»المبسوط«(٢/ ٥١)، و»بدائع الصنائع«(٢/ ٧٣).
(٥) انظر:»المدونة«(١/ ١٨٣)، و»الكافي في فقه المدينة«(١/ ٢٧٩).
(٦) انظر:»المجموع«(٥/ ٢٢٤)، و»روضة الطالبين«(٢/ ١٢٠).
(٧) انظر:»المغني«(٣/ ٤٧١)، و»كشاف القناع«(١/ ٥٧٥).
(٨) انظر:»المحلى«(٣/ ٣٣٦).
(٩) أخرجه أبو داود في»سننه«، كتاب الجنائز، باب في الشهيد يغسل، برقم (٣١٣١) وأحمد في»مسنده«(١٢/ ٣٢، رقم ١٤٨٩٣)، قال النووي: رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط مسلم. انظر:»المجموع" (٥/ ٢٢٤).
٦ ‏/ ١٤٧