• وجه الدلالة: قال القرطبي: «فدل على أن أخص أوصاف المؤمن: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» (٢).
الدليل الرابع: قول اللَّه -تعالى-: ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾ (٣).
• وجه الدلالة: قال ابن العربي: «أن اللَّه سبحانه لا يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلًا بالشرع، فإن وجد ذلك فبخلاف الشرع» (٤). فلا يجب شرعًا تولي غير المسلم الحسبة على المسلمين.
• ثانيًا السنة: الدليل الأول: حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: «من رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بيده، فَإِنْ لم يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لم يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ» (٥).
• وجه الدلالة: قال النووي: «إنما يأمر وينهى من كان عالمًا بما يأمر به وينهى عنه، وذلك يختلف باختلاف الشيء، فإن كان من الواجبات الظاهرة والمحرمات المشهورة كالصلاة والصيام والزنا والخمر ونحوها، فكل المسلمين علماء بها، وإن كان من دقائق الأفعال والأقوال ومما يتعلق بالاجتهاد، لم يكن للعوام مدخل فيه، ولا لهم إنكاره، بل ذلك للعلماء، ثم العلماء إنما ينكرون ما أجمع عليه، أما المختلف فيه فلا إنكار فيه» (٦).
الدليل الثاني: حديث ابن مسعود -رضي الله عنه- أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: "ما من نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّه في أُمَّةٍ قَبْلِي إلا كان له من أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ، يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ،
(١) سورة التوبة، الآية: (٧١).
(٢) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (٤/ ٤٧).
(٣) سورة النساء، الآية: (١٤١).
(٤) أحكام القرآن لابن العربي (١/ ٦٤١).
(٥) تقدم تخريجه.
(٦) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (٢/ ٢٣).
(٢) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (٤/ ٤٧).
(٣) سورة النساء، الآية: (١٤١).
(٤) أحكام القرآن لابن العربي (١/ ٦٤١).
(٥) تقدم تخريجه.
(٦) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (٢/ ٢٣).
٥ / ٤٥٥