• الموافقون على الإجماع: فا ذكره الجمهور من الإجماع على وجوب النفقة على الوالدين إن كانا فقيرين وافق عليه الحنفية (٢)، والمالكية (٣). وهو قول الثوري، والحسن بن حي، وإسحاق، وأبي ثور (٤).
• مستند الإجماع:
١ - قال تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ [الإسرَاء: الآية ٢٣]. ومن الإحسان الإنفاق عليهما عند حاجتهما (٥).
٢ - قال تعالى: ﴿وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾ [لقمَان: الآية ١٥]. ومن المعروف القيام بكفايتهما عند حاجتهما (٦).
٣ - عن عائشة -رضي الله عنهما- قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أولادكم من كسبكم» (٧).
• الخلاف في المسألة: ذكر الماوردي من الشافعية خلافًا عن الإمام مالك أن الولد لا يلزمه أن ينفق على أمه، فلا ينفق إلا على والده (٨).
النتيجة: تحقق الإجماع على وجوب نفقة الوالدين الفقيرين على ولدهما؛ ولا يُنظر لما ورد من الخلاف عن الإمام مالك؛ لما يأتي:
١ - أن ما ذكر من خلاف الإمام مالك لم يذكره أحد من علماء المالكية (٩).
٢ - أن الإمام مالكًا سئل: إن كان الأبوان معسرين أينفق عليهما من مال ولدهما
(١) «نيل الأوطار» (٧/ ١٢١).
(٢) «بدائع الصنائع» (٥/ ١٦٧)، «البحر الرائق» (٤/ ٢٢٦).
(٣) «المدونة» (٢/ ٢٦٣)، «المعونة» (٢/ ٦٨١).
(٤) «الإشراف» (١/ ١٢٨).
(٥) «بدائع الصنائع» (٥/ ١٦٧)، «المغني» (١١/ ٢٧٣) «كشاف القناع» (٥/ ٤٨٠).
(٦) «البيان» (١١/ ٢٤٧)، «كشاف القناع» (٥/ ٤٨٠).
(٧) أخرجه أبو داود (٣٥٢٨) (٤/ ٢٨٨)، والترمذي (١٣٦٣) (٣/ ٧٦)، والنَّسائيّ (٤٤٤٩) (٧/ ١٧٢)، وابن ماجه (٢٢٩٠) (١/ ٧٢٠). قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال ابن حجر: صححه أبو هاشم، وأبو زرعة. انظر: «التلخيص الحبير» (٤/ ٩).
(٨) «الحاوي» (١٥/ ٨٧).
(٩) انظر: «المعونة» (٢/ ٦٨١)، «التفريع» (٢/ ١١٤)، «الكافي» لابن عبد البر (ص ٢٩٨)، «القوانين الفقهية» (ص ٢٢٣)، «مواهب الجليل» (٥/ ٥٨٤)، «التاج والإكليل» (٥/ ٥٨٥)، «حاشية الدسوقي» (٢/ ٨٢١).
(٢) «بدائع الصنائع» (٥/ ١٦٧)، «البحر الرائق» (٤/ ٢٢٦).
(٣) «المدونة» (٢/ ٢٦٣)، «المعونة» (٢/ ٦٨١).
(٤) «الإشراف» (١/ ١٢٨).
(٥) «بدائع الصنائع» (٥/ ١٦٧)، «المغني» (١١/ ٢٧٣) «كشاف القناع» (٥/ ٤٨٠).
(٦) «البيان» (١١/ ٢٤٧)، «كشاف القناع» (٥/ ٤٨٠).
(٧) أخرجه أبو داود (٣٥٢٨) (٤/ ٢٨٨)، والترمذي (١٣٦٣) (٣/ ٧٦)، والنَّسائيّ (٤٤٤٩) (٧/ ١٧٢)، وابن ماجه (٢٢٩٠) (١/ ٧٢٠). قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال ابن حجر: صححه أبو هاشم، وأبو زرعة. انظر: «التلخيص الحبير» (٤/ ٩).
(٨) «الحاوي» (١٥/ ٨٧).
(٩) انظر: «المعونة» (٢/ ٦٨١)، «التفريع» (٢/ ١١٤)، «الكافي» لابن عبد البر (ص ٢٩٨)، «القوانين الفقهية» (ص ٢٢٣)، «مواهب الجليل» (٥/ ٥٨٤)، «التاج والإكليل» (٥/ ٥٨٥)، «حاشية الدسوقي» (٢/ ٨٢١).
٣ / ٧٩٥