موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة (ص ٣ ‏/ ٤٠٠)

إباحة أخذه والتقاطه جمع من أهل العلم.
• من نقل الإجماع:
١ - الماوردي (٤٥٠ هـ) حيث قال: «أما نثر السكر واللوز في العرس، أو غير ذلك من طيب أو دراهم، فمباح إجماعًا» (١).
٢ - ابن قدامة (٦٢٠ هـ) حيث قال: «الخلاف إنما هو في كراهية ذلك، أما إباحته فلا خلاف فيها، ولا في الالتقاط» (٢). وقال أيضًا: «وأما إذا قسم على الحاضرين ما ينثر مثل اللوز، والسكر، وغيره، فلا خلاف أن ذلك حسن، غير مكروه» (٣).
٣ - ابن قاسم (١٣٩٢ هـ) حيث قال:«. . . وأما الإباحة والالتقاط فلا خلاف فيهما» (٤).
• الموافقون على الإجماع: ما ذكره الماوردي من الشافعية، وابن قدامة، وابن قاسم من الحنابلة من الإجماع على إباحة أخذ النثار في العرس، وافق عليه الحنفية (٥). وهو قول الحسن، وقتادة، والنخعي، وأبي عبيد (٦).
• مستند الإجماع:
١ - عن عبد اللَّه بن قرط (٧) -رضي الله عنه- قال: قُرِّب إلى رسول اللَّه -ﷺ- خمس بدنات أو ست، فطفقن يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ، فلما وجبت جنوبها، قال: فتكلم بكلمة خفية لم أفهمها، فقلت: ما قال؟ قال: «من شاء اقتطع» (٨).
• وجه الدلالة: أن هذا الفعل من رسول اللَّه -ﷺ- جارٍ مجرى النثار، مما يدل على إباحة أخذه (٩).

= بيدك، رميك به متفرقًا، مثل: نثر الجوز، واللوز، والسكر، ونثر الحب عند بذره.
انظر: «لسان العرب» (٥/ ١٩١)، «الصحاح» (٢/ ٥٥٥).
(١) «الحاوي» (١٢/ ٢٠٣).
(٢) «المغني» (١٠/ ٢٠٩).
(٣) «المغني» (١٠/ ٢١٠).
(٤) «حاشية الروض المربع» (٦/ ٤١٧).
(٥) «المبسوط» (٣٠/ ١٢٨ - ١٢٩)، «الفتاوى الهندية» (٥/ ٣٤٥).
(٦) «المغني» (١٠/ ٢٠٨).
(٧) هو عبد اللَّه بن قرط الأزدي، كان اسمه في الجاهلية شيطانًا، فسماه رسول اللَّه -ﷺ- عبد اللَّه، شهد اليرموك وفتْح الشام، واستعمله أبو عبيدة على حمص، ثم استعمله معاوية، روى عن النبي -ﷺ- أحاديث، مات شهيدًا بأرض الروم سنة (٥٦ هـ). انظر ترجمته في: «أسد الغابة» (٣/ ٣٦٠)، «الإصابة» (٤/ ١٧٩).
(٨) أخرجه أبو داود (١٧٦٥) (٢/ ١٩٤). قال البيهقي: إسناده حسن؛ إلا أنه يفارق النثار في المعنى. انظر: «السنن الكبرى» (٧/ ٢٨٨).
(٩) «المغني» (١٠/ ٢٠٩).

٣ ‏/ ٤٠٠