• الموافقون على الاتفاق: ما ذكره ابن رشد من المالكية، وابن قاسم من الحنابلة، من الاتفاق على أنه يباح للعبد أن ينكح الحرة إذا رضيت، ورضي أولياؤها، وافق عليه الحنفية (٣)، والشافعية (٤)، وابن حزم (٥).
• مستند الاتفاق: عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن زوج بَرِيرة كان عبدًا يقال له: مغيث، كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي، ودموعه تسيل على لحيته، فقال النبي -ﷺ- للعباس: «يا عباس، ألا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بغض بريرة مغيثًا»، فقال النبي -ﷺ-: «لو راجعتيه»، فقالت: يا رسول اللَّه، تأمرني؟ قال: «إنما أنا شافع»، قالت: لا حاجة لي فيه (٦).
• وجه الدلالة: أن بريرة أصبحت بعد عتقها حرة، وقد انفسخ النكاح باختيارها فراق زوجها، وشفع النبي -ﷺ- أن ترجع إليه بعد أن اختارت، ولم يكن ليشفع النبي -ﷺ- في أن تنكح عبدًا وقد أصبحت حرة، إلا ونكاح العبد للحرة صحيح (٧).
النتيجة: صحة ما ذكر من الاتفاق على جواز نكاح العبد للحرة؛ وذلك لعدم وجود مخالف.
[٢٣ - ٧٣] نكاح العبد سيدته:
لا يحل لامرأة أن يتزوجها عبدها الذي تملكه حال رقه، فإن أعتقته جاز، ونقل الإجماع على ذلك.
• من نقل الإجماع:
١ - ابن المنذر (٣١٨ هـ) حيث قال: «وأجمعوا على أن نكاح
(١)»بداية المجتهد«(٢/ ٧٢).
(٢)»حاشية الروض المربع«(٦/ ٣٠٩).
(٣)»المبسوط«(٥/ ٢٦)،»الهداية«(١/ ٢٣٧).
(٤)»التنبيه«للشيرازي (ص ١٥٩)،»البيان«(٩/ ١٩٧).
(٥)»المحلى«(٩/ ٣٥٦).
(٦) أخرجه البخاري (٥٢٨٣) (٦/ ٢١٠).
(٧)»المغني" (٩/ ٣٩٣ - ٣٩٤).
(٢)»حاشية الروض المربع«(٦/ ٣٠٩).
(٣)»المبسوط«(٥/ ٢٦)،»الهداية«(١/ ٢٣٧).
(٤)»التنبيه«للشيرازي (ص ١٥٩)،»البيان«(٩/ ١٩٧).
(٥)»المحلى«(٩/ ٣٥٦).
(٦) أخرجه البخاري (٥٢٨٣) (٦/ ٢١٠).
(٧)»المغني" (٩/ ٣٩٣ - ٣٩٤).
٣ / ٢٦٠