وخرج يكون الإنزال على محمَّد - ﷺ -: ما أُنزل على غيره، كتوراة موسى، وإنجيل عيسَى، وزبور داود، وصحف شيث وإبراهيم وموسى عليهم الصلاة والسلام. وفي حديث أبي ذر فيما رواه ابن حبان وغيره: "إنَّ الله تعالى أنزل مائةً وأربعةَ كتب" (٣).
وخرج بكونه أُنزل للإعجاز: السُّنةُ، فإنها وإنْ كانت مُنزلة وربما كانت معجزة أيضًا لكن لم يُقصَد بإنزالها الإعجاز.
وإنما قُلنا: إنَّ السُّنة مُنزلةٌ؛ لقوله تعالى: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (٣) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (٤)﴾ [النجم: ٢ - ٣]، كما قرر ذلك الشافعي في "الرسالة" في غير ما موضع. وقال في باب "ما أبان الله مِن فرضه لخلقه" وفي باب "ما فرض اللهُ في كتابه من اتِّباع سُنة نبيه - ﷺ - " أنَّ المرادَ بالحكمة في قوله تعالى: ﴿وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ [النساء: ١١٣] وقوله تعالى: ﴿وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ﴾ [البقرة: ٢٣١] وقوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ﴾ [الأحزاب: ٣٤] ونحو ذلك - السُّنةُ.
(١) كذا في (ق، ت). لكن في (ص، ض، ز، ش): ان.
(٢) في (ش): تلقيه تلقيا.
(٣) صحيح ابن حبان (رقم: ٣٦١). قال الألباني: ضعيف جدًّا. (التعليقات الحسان، ١/ ٣٨٧).
(٢) في (ش): تلقيه تلقيا.
(٣) صحيح ابن حبان (رقم: ٣٦١). قال الألباني: ضعيف جدًّا. (التعليقات الحسان، ١/ ٣٨٧).
١ / ٣٦١