وفيه نَظَر؛ فقد سبق أنَّ في "البحر" فيه في أصل فرض الكفاية وجهين.
وكَرَدِّ السلام [بَعْدَ رَدِّ غيْره] (٢)، ونحو ذلك.
وقولي: (مِن ثَمَّ كَانَ فِعْلُهُ أَهَمَّا) أَيْ: مِن أَجْل ما سبق مِن تَعَدِّي نَفْع [القائم] (٣) بفرض الكفاية [كان] (٤) الاهتمام به أهم (٥).
قال النووي في "الروضة" في كتاب السير مِن زوائده: (قال إمام الحرمين في كتابه "الغياثي": الذي أراه أنَّ القيام بِـ "فَرْض الكفاية" أفضل مِن "فرض العين"؛ لأنَّ فاعله ساعٍ في صيانة الأُمة كُلها عن المأثم، ولا شك في رجحان مَن حَلَّ مَحَل المسلمين أجمعين في القيام بمهم مِن مهمَّات الدِّين) (٦). انتهى
(١) في (ز): الانقضاض.
(٢) كذا في (ز، ت). لكن في (ص، ض، ق، ش): بعذر وغيره.
(٣) كذا في (ز، ق، ت). لكن في (ش): العام.
(٤) كذا في (ق، ت). لكن في (ز، ش): لأن.
(٥) من قوله: (أي من أجل) إلى: (به أهم) ساقط من (ص، ض).
(٦) روضة الطالبين (١٠/ ٢٦٦).
(٢) كذا في (ز، ت). لكن في (ص، ض، ق، ش): بعذر وغيره.
(٣) كذا في (ز، ق، ت). لكن في (ش): العام.
(٤) كذا في (ق، ت). لكن في (ز، ش): لأن.
(٥) من قوله: (أي من أجل) إلى: (به أهم) ساقط من (ص، ض).
(٦) روضة الطالبين (١٠/ ٢٦٦).
١ / ٢٩٨