ويدل عليه أنَّ الله تعالى خاطبنا بالنص والظاهر وبالمنطوق والمفهوم والعموم والمجمل والمبين وغير ذلك مما سبق، ولذلك عَقد الشَّافعي لكل مِن الأنواع بابًا، فقال: "باب البيان الأوَّل"، "باب البيان الثَّاني"، وهكذا.
وللحنفية في أصولهم اصطلاحات في البيان وأقسامه مشهورة. والله أعلم.
ص:
٧٠٤ - نَعَمْ، مِنَ "الْمُجْمَلِ" في الْقُرْآنِ ... وَسُنَّةٍ نَوْعٌ بِلَا بَيَانِ
٧٠٥ - وَ"الْمُتَشَابِهُ" اسْمُهُ كَمَا مَضَى ... وَمَثَّلوهُ بِأُمُورٍ تُقْتَضَى
٧٠٦ - وَمنْهُ مَا إجْمَالُهُ قَدِ انْمَحَى ... بِمَا أَتَى مِنَ الدَّلِيلِ أُوضِحَا
٧٠٧ - كَقَوْلِهِ جَلَّ عَلَا: ﴿أَوْ يَعْفُوَ﴾ ... ﴿وَالرَّاسِخُونَ﴾، وَعَلَيْهِ الْوَقْف
٧٠٨ - مُرَتَّبٌ، وَالْقُرْءِ في الْمَقْرُوءِ ... في آيَةِ الْعِدَّةِ بِالْقُرُوءِ
٧٠٩ - وَمِثْلُهُ الضَّمِيرُ في جِدَارِهِ ... في خَبَرٍ في وَضْعِ خُشْبِ جَارهِ
(١) الرسالة (ص ٢١).
(٢) صحيح البُخاريّ (رقم: ٤٨٥١)، صحيح مسلم (رقم: ٨٦٩).
(٢) صحيح البُخاريّ (رقم: ٤٨٥١)، صحيح مسلم (رقم: ٨٦٩).
٤ / ١٧٥٤