فيحصل مِن مجموع النَّقْلَيْن تِسع مسائل.
وفي مقدمة "شرح المهذب" للنووي: (عن الأثرم: سمعتُ أحمدَ بنَ حَنْبَل يُكْثِرُ أنْ يَقُول: "لا أَدْرِي") (٢).
وفي "تذكرة السامع والمتكلم" لقاضي القضاة بدر الدِّين ابن جماعة أنَّ الشافعي سأله محمد بن عبد الحكم عن المتعة [أَكَان] (٣) فيها طلاقٌ أو ميراثٌ أو نفقة تجبُ أو شهادةٌ؟ فقال: (والله ما نَدْرِي) (٤).
وهذا وإنْ لَمْ يَكُن مِن النوع الماضي بل مِن قبيل التاريخ لكن فيه التنبيه على أنَّ العالِمَ إذَا سُئِلَ عَمَّا لا يَعْرِف، يقول: "لا أَدْرِي"؛ فعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: (إذَا أَخْطَأ العالِمُ "لا أَدْرِي"، أُصِيبَتْ مَقَاتِلُه) (٥). ورواه البيهقي في "المدخل" مِن حديث أحمد، عن الشافعي، عن مالك، عن محمد بن عجلان: أنَّ محمد بن عجلان قاله أيضًا، لكن بِلَفْظ: (إذَا أَغْفَلَ
(١) في (ز): ذلك.
(٢) المجموع شرح المهذب (١/ ٧٣)، الناشر: مكتبة الإرشاد - جدة، تحقيق: محمد نجيب المطيعي.
(٣) في (ش): ان كان.
(٤) تذكرة السامع والمتكلم (ص ٦٨)، طبعة: دار البشائر الإسلامية - بيروت.
(٥) جامع بيان العلم وفضله (٢/ ٥٤).
(٢) المجموع شرح المهذب (١/ ٧٣)، الناشر: مكتبة الإرشاد - جدة، تحقيق: محمد نجيب المطيعي.
(٣) في (ش): ان كان.
(٤) تذكرة السامع والمتكلم (ص ٦٨)، طبعة: دار البشائر الإسلامية - بيروت.
(٥) جامع بيان العلم وفضله (٢/ ٥٤).
١ / ١٢٣