ص:
٥٥١ - وَصِيغَةُ النَّهْيِ عَلَى التَّحْرِيمِ ... حَقِيقَةً، كَآبَةِ الْيَتِيمِ
الشرح:
لما فرغت من مباحث الأمر، انتقلت إلى مباحث النهي، وقد سبق حَدُّه وصيغته.
فمن مسائل النهي: أن صيغته تَرِد لمعانٍ كما في صيغة الأمر، لكن منها ما هو حقيقة وما هو مجاز، فأشرتُ إلى أن الحقيقة هي دلالتها على التحريم، وذلك مثل قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [الأنعام: ١٥٢].
وهو معنى قولي: (كَآيَة الْيَتِيمِ)، وهذا على أصح المذاهب التي سنذكرها إذا فرغنا من بقية معاني الصيغة وأمثلتها، والله أعلم.
ص:
٥٥٢ - وَلكَرَاهَةٍ مَجَازًا في ﴿وَلَا ... تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ﴾، ذَاكَ [نُقِلَا] (١)
٥٥٣ - [كَذَاكَ لِلْإرْشَادِ] (٢) في ﴿لَا تَسْأَلُوا﴾ ... وَللدُّعَاءِ ﴿لَا تُزِغْ﴾ فَيُقْبَلُ
٥٥٤ - وَمِثْلُهُ أَيْضًا بَيَانُ الْعَاقِبَهْ ... ﴿لَا تَحْسَبَنَّ﴾ لِلشَّهِيدِ وَاجِبَهْ
٥٥٥ - وَالِاحْتِقَارُ، نَحْوُ ﴿لَا تَعْتَذِرُوا﴾ ... ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ﴾ لِتَقْلِيلٍ أُرُوا
(١) كذا في (ص، ش، ن). لكن في (ت، ض، ق): مثلا.
(٢) كذا في (ص، ش، ن ١، ن ٤). لكن في (ض، ت، ق، ن ٢): كذلك الإرشاد. وفي (ن ٣): كذلك للارشاد. وفي (ن ٥): كذاك في الارشاد. والوزن يصح في الجميع ما عدا (ن ٣).
(٢) كذا في (ص، ش، ن ١، ن ٤). لكن في (ض، ت، ق، ن ٢): كذلك الإرشاد. وفي (ن ٣): كذلك للارشاد. وفي (ن ٥): كذاك في الارشاد. والوزن يصح في الجميع ما عدا (ن ٣).
٣ / ١٢٢٨