قال: (القائلون بالتكرار قائلون بالفور، ومن قال إن المرة تبرئ، قال بعضهم: للفور.
وقال القاضي: إما الفور، وإما العزم.
وقال الإمام: بالوقف لغة، فإن بادر امتثل.
وقيل: بالوقف وإن بادر.
وعن الشافعي رضي الله عنه: ما اختير في التكرار، وهو الصحيح.
لنا: ما تقدم الفور، لو قال: «اسقني» وأخَّر، عُدّ عاصيًا.
قلنا: للقرينة.
قالوا: كل مخبر أو منشئ فقصده الحاضر، مثل «زيد قائم»، «وأنت طالق».
ردّ: بأنه قياس، وبالفرق بأن في هذا استقبالًا قطعًا.
قالوا: طلب كالنهي، والأمر نهي عن ضده، وقد تقدم.
قالوا: ﴿ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك﴾، فذم على تكر البدار.
قلنا: لقوله: ﴿فإذا سويته﴾.
٣ / ٣٢