ثم اختلفوا في أقل عدد يحصّل العلم.
فقطع القاضي أبو بكر بنقص الأربعة، وإلا لما احتيج إلى تزكيتهم في شهادة الزنا، وتردد في الخمسة.
ويرد عليه: أن وجوب التزكية مشترك، إلا أن يقول: قد يفيد العلم فلا تزكية وقد لا يفيد فيعلم كذب واحد، فالتزكية ليعلم عدالة الأربعة، وقد يفرق بين الخبر والشهادة؛ إذ الاجتماع في الشهادة مظنة التواطؤ.
وقيل: اثنا عشر، عدد نقباء موسى؛ لأنهم جعلوا كذلك ليحصل العلم بخبرهم.
وقيل: عشرون لقوله تعالى: ﴿إن يكن منكم عشرون صابرون﴾ وإنما خصهم بذلك لحصول العلم بما يخبرون به عن إسلامهم أو عن جهادهم. وقيل: أربعون من قوله تعالى: ﴿حسبك الله ومن اتبعك من
٢ / ٣٢٧