وأيضًا: قد يكون من واضعين، كل منهما لا يعلم أن غيره وضعه لذلك المعنى، ثم يحصل الاشتراك باشتهار الوضعين والاستعمال، فلم يختل مقصود الواضع.
قال: (مسألة: ووقع في القرآن على الأصح، لقوله تعالى: ﴿ثلاثة قروء﴾، و﴿عسعس﴾، لأقبل وأدبر.
قالوا: إن وقع مبينًا طال بغير فائدة، وغير مبين غير مقيد.
وأجيب: بأن فائدته مثلها في الأجناس، وفي الأحكام الاستعداد للامتثال إذا بين).
أقول: القائلون بوقوع المشترك في اللغة اختلفوا في وقوعه في القرآن، والأصح عند المصنف وقوعه فيه.
والدليل عليه قوله تعالى: ﴿ثلاثة قروء﴾، والقراء مشترك بين الطهر والحيض بما تقدم.
١ / ٣١٣