١٠ - قال شيخ الإسلام:»ويبين ذلك أن الصحابة والتابعين لم يمتنع أحد منهم عن تفسير آية من كتاب الله، ولا قال: هذه من المتشابه الذي لا يعلم معناه، ولا قال قط أحد من سلف الأمة، ولا من الأئمة المتبوعين: إن في القرآنِ آياتٍ لا يعلم معناها رسول الله ﷺ، ولا أهل العلم والإيمان جميعهم، وإنما قد ينفون علم بعض ذلك من بعض الناس، وهذا لا ريب فيه«(١٠).
١١ - وقال:»وأيضًا فالسلف من الصحابة والتابعين، وسائر الأمة قد تكلموا في جميع النصوص - آيات الصفات، وغيرها- وفسروها بما يوافق دلالتها ورووا عن النبي ﷺ أحاديث كثيرةً توافق القرآن والحديث، وأئمة الصحابة في هذا أعظم من غيرهم، مثل عبدالله ابن مسعود - الذي كان يقول: «لو أَعْلَمُ أَعْلَمَ بكتاب الله مني تبلغه آباط الإبل أتيته» - وعبدالله بن عباس- الذي دعا له النبي ﷺ، وهو حبر الأمة، وترجمان القرآن-.
كانا هما وأصحابهما من أعظم الصحابة والتابعين إثباتًا للصفات، ورواية لها عن النبي ﷺ.
(١) ذكره البخاري تعليقًا مستدلًا به، انظر «صحيح البخاري» (٦/ ٢٦٩٨)، ووصله الفرياني في تفسيره، انظر «تعليق التعليق» (٥/ ٣٤٥)، «فتح الباري» (١٣/ ٤٠٥)، «عمدة القاري» (٢٥/ ١١٢)، ولم أجده في «تفسير مجاهد» المطبوع.
(٢) ذكره البخاري تعليقًا جزمًا مستدلًا به، انظر «صحيح البخاري» (٦/ ٢٦٩٨)، قال الحافظ والعينين: وصله الطبري: انظر «تعليق التعليق» (٥/ ٣٤٤)، «فتح الباري» (١٣/ ٤٠٥)، «عمدة القاري» (٢٥/ ١١١)، قلت: لم أجده في «تفسير الطبري» في طبعاته الثلاث، وذكر السيوطي: أنه أخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم، والبيهقي: انظر «الدر المنثور» (١/ ١٠٦)، قلت: لم أجده في «الأسماء والصفات» للبيهقي، ورواه الحافظ بن حجر بسنده إلى أبي العالية، انظر «تعليق التعليق» (٥/ ٣٤٤).
(٣) «رواه ابن جرير في تفسيره» (١/ ١٩١)، بسند فيه انقطاع.
(٤) «مجاز القرآن» (١/ ٢٧٣، ٢/ ١٥، ٥٧).
(٥) انظر «صحيح البخاري» (٦/ ٢٦٩٨)، و«فتح الباري» (١٣/ ٤٠٥)، و«عمدة القاري» (٢٥/ ١١٢).
(٦) انظر «تفسير غريب القرآن» (ص ٢٧٧).
(٧) «جامع البيان» (١/ ١٩٢).
(٨) «التمهيد» (٧/ ١٣١ - ١٣٢).
(٩) «معالم التنزيل» (١ - ٥٩، ٢/ ١٩٥).
(١٠) «الإكليل» (ص ٢٠ - ٢١، ٣٢ - ٣٤)، و«ضمن مجموع الفتاوى» (١٣/ ٢٨٥)، (٢٩٤ - ٢٩٥)، و«ضمن دقائق التفسير» (١/ ١٢٩، ١٣٤ - ١٣٥)، و«ضمن مجموع الرسائل الكبرى» (٢/ ١٥، ٢١ - ٢٢).
(٢) ذكره البخاري تعليقًا جزمًا مستدلًا به، انظر «صحيح البخاري» (٦/ ٢٦٩٨)، قال الحافظ والعينين: وصله الطبري: انظر «تعليق التعليق» (٥/ ٣٤٤)، «فتح الباري» (١٣/ ٤٠٥)، «عمدة القاري» (٢٥/ ١١١)، قلت: لم أجده في «تفسير الطبري» في طبعاته الثلاث، وذكر السيوطي: أنه أخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم، والبيهقي: انظر «الدر المنثور» (١/ ١٠٦)، قلت: لم أجده في «الأسماء والصفات» للبيهقي، ورواه الحافظ بن حجر بسنده إلى أبي العالية، انظر «تعليق التعليق» (٥/ ٣٤٤).
(٣) «رواه ابن جرير في تفسيره» (١/ ١٩١)، بسند فيه انقطاع.
(٤) «مجاز القرآن» (١/ ٢٧٣، ٢/ ١٥، ٥٧).
(٥) انظر «صحيح البخاري» (٦/ ٢٦٩٨)، و«فتح الباري» (١٣/ ٤٠٥)، و«عمدة القاري» (٢٥/ ١١٢).
(٦) انظر «تفسير غريب القرآن» (ص ٢٧٧).
(٧) «جامع البيان» (١/ ١٩٢).
(٨) «التمهيد» (٧/ ١٣١ - ١٣٢).
(٩) «معالم التنزيل» (١ - ٥٩، ٢/ ١٩٥).
(١٠) «الإكليل» (ص ٢٠ - ٢١، ٣٢ - ٣٤)، و«ضمن مجموع الفتاوى» (١٣/ ٢٨٥)، (٢٩٤ - ٢٩٥)، و«ضمن دقائق التفسير» (١/ ١٢٩، ١٣٤ - ١٣٥)، و«ضمن مجموع الرسائل الكبرى» (٢/ ١٥، ٢١ - ٢٢).
٢ / ٣٩١