وأما جمهور الماتريدية فقد توسطوا في المسألة فقالوا بإثبات الاستطاعة قبل الفعل ومعه فقالوا بأن الاستطاعة تقع على نوعين:
الأولى: سلامة الأسباب والآلات وهي تتقدم الفعل.
الثانية: الاستطاعة التي يتهيأ بها الفعل وهي تتقدم الفعل.
قال الماتريدي: «الأصل عندنا في المسمى باسم القدرة أنها على قسمين: أحدهما: سلامة الأسباب وصحة الآلات وهي تتقدم الأفعال. والثاني: معنى لا يقدر على تبين حده بشيء يصار إليه سوى أنه ليس إلا للفعل لا يجوز وجوده بحال إلا ويقع به الفعل عندما يقع معه» (٥). قال أبو المعين النسفي: "ثم الاستطاعة والطاقة والقدرة والقوة إذا أضيفت إلى العبد يراد بها كلها معنى واحد في مصطلح أهل الأصول.
ثم الاستطاعة عندنا قسمان:
أحدهما: سلامة الأسباب والآلات وصحة الجوارح والأعضاء وهي المعنية بقوله تعالى وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [آل عمران:٩٧] وبقوله تعالى فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا [المجادلة:٤] وبقوله تعالى خبرا عن أهل النفاق لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ [التوبة:٤٢] أي لو كانت لنا الآلات والأسباب. وصحة التكليف تعتمد هذه الاستطاعة ...
(١) «المواقف» (٢/ ٢٢٩)، ط الآستانة ١٣١١ هـ. وانظر «المبين في شرح ألفاظ الحكماء والمتكلمين» للآمدي ت عبد الأمير الأعسم (ص ١٢٧)، «التعريفات» للجرجاني ت الأبياري (ص ٣٥).
(٢) «الملل والنحل» للشهرستاني (ص ٣٦)، «مقالات الإسلاميين» (١/ ٣١٢)، «الفرق بين الفرق» (ص ١٢٨)، ط الكوثري، «التبصير في الدين» (ص ٩٦)، «أصول الدين» للبغدادي (ص ٣٣٣)، «البدء والتاريخ» (٥/ ١٤٦)، «الغنية» (١/ ٩٤).
(٣) «مقالات الإسلاميين» (١/ ٣٠٠)، «في التوحيد» للنيسابوري (ص ٣٦٦ - ٣٧٠)، «شرح الأصول الخمسة» (٣٩٠)، «المحيط بالتكليف» (١/ ٣٥١، ٣٥٢)، كتاب «الشافي» لابن حمزة (٢/ ٢١٩، ٣/ ٥ - ٨).
(٤) «الإنصاف» (ص ٤٦)، «التمهيد» ط حيدر: (ص ٣٢٣ – ٣٢٥)، «محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين» (ص ١٥٢)، ط دار الكتاب العربي، «شرح السنوسية الكبرى» (ص ٢٧٨)، دار القلم، «موقف ابن تيمية من الأشاعرة» (ص ١٤٠٦).
(٥) «التوحيد» (ص ٢٥٦،٢٥٧).
(٢) «الملل والنحل» للشهرستاني (ص ٣٦)، «مقالات الإسلاميين» (١/ ٣١٢)، «الفرق بين الفرق» (ص ١٢٨)، ط الكوثري، «التبصير في الدين» (ص ٩٦)، «أصول الدين» للبغدادي (ص ٣٣٣)، «البدء والتاريخ» (٥/ ١٤٦)، «الغنية» (١/ ٩٤).
(٣) «مقالات الإسلاميين» (١/ ٣٠٠)، «في التوحيد» للنيسابوري (ص ٣٦٦ - ٣٧٠)، «شرح الأصول الخمسة» (٣٩٠)، «المحيط بالتكليف» (١/ ٣٥١، ٣٥٢)، كتاب «الشافي» لابن حمزة (٢/ ٢١٩، ٣/ ٥ - ٨).
(٤) «الإنصاف» (ص ٤٦)، «التمهيد» ط حيدر: (ص ٣٢٣ – ٣٢٥)، «محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين» (ص ١٥٢)، ط دار الكتاب العربي، «شرح السنوسية الكبرى» (ص ٢٧٨)، دار القلم، «موقف ابن تيمية من الأشاعرة» (ص ١٤٠٦).
(٥) «التوحيد» (ص ٢٥٦،٢٥٧).
٢ / ٣٣٣