ولأهمية التأويل الباطني وتأصيله عندهم قالوا: إن الذي يقف على ظاهر القرآن ولا يقف على تأويله الباطني مثله مثل الحمار الذي يحمل أسفارا فقوله تعالى مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [الجمعة: ٥]، وفرقوا بين الظاهر والباطن بقولهم: إن الظاهر هو الشريعة والباطن هو الحقيقة وصاحب الشريعة هو الرسول ﷺ والدعوة الباطنة قسط وصيه الذي فاض منه عليه جزيل الإنعام (٦). ورووا حديثا مكذوبا إلى رسول الله ﷺ أنه قال: «أنا صاحب التنزيل وعلي صاحب التأويل» (٧).
المصدر:أصول الإسماعيلية لسليمان بن عبد الله السلومي – ٢/ ٤٧٣
(١) بهذا اللفظ لم نجده، لكن روي بلفظ «أنزل القرآن على سبعة أحرف، لكل حرف منه ظهر وبطن» رواه ابن حبان في صحيحه (١/ ٢٧٦) (٧٥) والطبراني (١٠/ ١٠٥) (١٠١٢٧) والبزار (٣/ ١٩) والطبري في «التفسير» (١/ ٢٢) قال الهيثمي في «المجمع» (٧/ ١٥٢) رواه البزار وأبو يعلى في الكبير وفي رواية عنده لكل حرف منها بطن وظهر، والطبراني في الأوسط باختصار آخره ورجال أحدهما ثقات. ورواية البزار عنه محمد بن عجلان عن أبى إسحق قال في آخرها لم يرو محمد بن عجلان عن إبراهيم الهجري غير هذا الحديث، قلت ومحمد بن عجلان إنما روى عن أبى إسحق السبيعي فان كان هو أبو إسحق السبيعي فرجال البزار أيضا ثقات. وصححه شاكر في تحقيق الطبري، وضعفه الألباني في «الضعيفة» (٢٩٨٩)
(٢) «أساس التأويل» للقاضي ابن حيون (ص: ٢٩ – ٣٠).
(٣) «أعلام النبوة» لأبي حاتم الرازي الإسماعيلي.
(٤) رواه الطبري (١/ ٢٢) وأبو يعلى (٩/ ٨٠) وعبدالرزاق في «المصنف» (٣/ ٣٥٩) قال شاكر في تحقيق الطبري (إسناده ضعيف).
(٥) «أساس التأويل» لابن حيون (ص: ٢٨).
(٦) الافتخار» للسجستاني (ص: ٧١).
(٧) «الذخيرة» للداعي علي بن الوليد (ص: ١١٣) والحديث ليس له أصل في كتب السنة، بل هو مروي في بعض كتب الرافضة بغير إسناد.
(٢) «أساس التأويل» للقاضي ابن حيون (ص: ٢٩ – ٣٠).
(٣) «أعلام النبوة» لأبي حاتم الرازي الإسماعيلي.
(٤) رواه الطبري (١/ ٢٢) وأبو يعلى (٩/ ٨٠) وعبدالرزاق في «المصنف» (٣/ ٣٥٩) قال شاكر في تحقيق الطبري (إسناده ضعيف).
(٥) «أساس التأويل» لابن حيون (ص: ٢٨).
(٦) الافتخار» للسجستاني (ص: ٧١).
(٧) «الذخيرة» للداعي علي بن الوليد (ص: ١١٣) والحديث ليس له أصل في كتب السنة، بل هو مروي في بعض كتب الرافضة بغير إسناد.
٩ / ٧١