(١) وهذا الأمر فيه إجماع من هذه الطائفة كما قرر ذلك (شيخ الطائفة) الطوسي في «النهاية» (ص ١٣١)، الطباطبائي «العروة الوثقى» (٢/ ٢٠٠).
(٢) «شرائع الإسلام» (١/ ٣١٩). وقد أباحوا للرجل إتيان المرأة في دبرها، وإن ذلك لا يفسد صومها، حتى لو أنزل الرجل، وينسبون ذلك إلى الأئمة كما روى الطوسي عن الصادق أنه سئل: «عن الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة؟ قال: لا ينقض صومها، وليس عليها غسل». «تهذيب الأحكام» (٤/ ٣١٩). وأباحوا أيضًا التمتع بالمرأة في نهار رمضان بشرط عدم الإيلاج، فإن أمنى فلا بأس بصيامه، كما أخرج العاملي بإسناده عن علي رضي الله عنه أنه قال: «لو أن رجلًا لصق بأهله في شهر رمضان، فأمنى لم يكن عليه شيء». «وسائل الشيعة» (١٠/ ٩٨).
(٣) «شرائع الإسلام» (١/ ٣١٩).
(٤) روى النوري بإسناده عن أبي جعفر أنه قال: «في الرجل يعبث بأهله في نهار رمضان حتى يمني أن عليه القضاء والكفارة». «مستدرك الوسائل» (٧/ ٣٢٣).
(٥) الطباطبائي، «العروة الوثقى» (٢/ ٢٠٠)، «فقه الخوئي» (١٢/ ٦٨).
(٦) وينسبون الروايات إلى الأئمة في ذلك فأخرج العاملي عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: «سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يدخل الصائم رأسه في الماء؟ قال: لا ولا المحرم». «الوسائل» (١٢/ ٥٠٩). وينظر ما قرره فقهائهم عند الطوسي، «النهاية» (ص ١٣٢)، «فقه الخوئي» (١٢/ ١٥٧).
(٧) وينسبون الروايات في ذلك إلى الأئمة، فعن عبد الله بن سنان قال: «سألت أبا عبد الله عن صيام عاشوراء، فقلت: ما قولك في صومه؟ فقال لي: صمه من غير تبييت وأفطره من غير تشميت، ولا تجعله يوم صوم كاملًا، وليكن إفطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة ماء ...». أخرجه العاملي، «وسائل الشيعة» (١٠/ ٤٥٩).
(٢) «شرائع الإسلام» (١/ ٣١٩). وقد أباحوا للرجل إتيان المرأة في دبرها، وإن ذلك لا يفسد صومها، حتى لو أنزل الرجل، وينسبون ذلك إلى الأئمة كما روى الطوسي عن الصادق أنه سئل: «عن الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة؟ قال: لا ينقض صومها، وليس عليها غسل». «تهذيب الأحكام» (٤/ ٣١٩). وأباحوا أيضًا التمتع بالمرأة في نهار رمضان بشرط عدم الإيلاج، فإن أمنى فلا بأس بصيامه، كما أخرج العاملي بإسناده عن علي رضي الله عنه أنه قال: «لو أن رجلًا لصق بأهله في شهر رمضان، فأمنى لم يكن عليه شيء». «وسائل الشيعة» (١٠/ ٩٨).
(٣) «شرائع الإسلام» (١/ ٣١٩).
(٤) روى النوري بإسناده عن أبي جعفر أنه قال: «في الرجل يعبث بأهله في نهار رمضان حتى يمني أن عليه القضاء والكفارة». «مستدرك الوسائل» (٧/ ٣٢٣).
(٥) الطباطبائي، «العروة الوثقى» (٢/ ٢٠٠)، «فقه الخوئي» (١٢/ ٦٨).
(٦) وينسبون الروايات إلى الأئمة في ذلك فأخرج العاملي عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: «سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يدخل الصائم رأسه في الماء؟ قال: لا ولا المحرم». «الوسائل» (١٢/ ٥٠٩). وينظر ما قرره فقهائهم عند الطوسي، «النهاية» (ص ١٣٢)، «فقه الخوئي» (١٢/ ١٥٧).
(٧) وينسبون الروايات في ذلك إلى الأئمة، فعن عبد الله بن سنان قال: «سألت أبا عبد الله عن صيام عاشوراء، فقلت: ما قولك في صومه؟ فقال لي: صمه من غير تبييت وأفطره من غير تشميت، ولا تجعله يوم صوم كاملًا، وليكن إفطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة ماء ...». أخرجه العاملي، «وسائل الشيعة» (١٠/ ٤٥٩).
٦ / ٢٦٧