وفي الباب أكثر من رواية تفيد هذا المعنى باختلاف في مكان الكتابة.
وفي» باب خلق أبدان الأئمة وأرواحهم وقلوبهم «(ص٣٨٩ - ٣٩٠) يذكر أربع روايات منها:
عن أبي جعفر: إن الله خلقنا من أعلى عليين، وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا، وخلق أبدانهم من دون ذلك، فقلوبهم تهوى إلينا لأنها خلقت مما خلقنا، ثم تلا هذه الآية: كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ كِتَابٌ مَّرْقُومٌ يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُون [المطففين:١٨ - ٢١] وخلق عدونا من سجين، وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه، وأبدانهم من دون ذلك، فقلوبهم تهوى إليهم لأنها خلقت مما خلقوا منه، ثم تلا هذه الآية كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ كِتَابٌ مَّرْقُومٌ [المطففين:٧ - ٩].
وفي» باب التسليم وفضل المسلمين «أي للأئمة (ص٣٩٠ - ٣٩٢)، يذكر ثماني روايات.
وفي» باب أن الواجب على الناس بعد ما يقضون مناسكهم، أن يأتوا الإمام فيسألون عن معالم دينهم، ويعلمونه ولا يتهم ومودتهم له «(ص٣٩٢ - ٣٩٣) يذكر ثلاث روايات منها:
نظر أبو جعفر إلى الناس يطوفون حول الكعبة فقال: هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية، إنما أمروا أن يطوفوا بها ثم ينفروا إلينا يعلمونا ولا يتهم ومودتهم، ويعرضوا علينا نصرتهم.
ومنها أنه نظر إلى أبي حنيفة وسفيان الثوري في ذلك الزمان وهم حلق في المسجد فقال: هؤلاء الصادون عن دين الله بلا هدى من الله ولا كتاب مبين، إن هؤلاء الأخابث لو جلسوا في بيوتهم، فجال الناس فلم يجدوا أحدا يخبرهم عن الله تبارك وتعالى، وعن رسوله ﷺ حتى يأتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالى، وعن رسوله ﷺ.
وفي» باب أن الأئمة تدخل الملائكة بيوتهم، وتطأ بسطهم وتأتيهم بالأخبار «(ص٣٩٣ - ٣٩٤)، يذكر أربع روايات.
وفي» باب أن الجن يأتيهم: فيسألونهم عن معالم دينهم ويتوجهون في أمورهم «(ص٣٩٤ - ٣٩٧) يذكر سبع روايات تفيد معنى الباب، وأن بعض الناس رأوا الجن يخرجون من عند الأئمة، وفي رواية: إن ثعبانا جاء وأمير المؤمنين يخطب، فأمر بعدم قتله، وصعد الثعبان إليه فقال أمير المؤمنين: من أنت؟ فقال الثعبان: عمرو بن عثمان خليفتك على الجن، وإن أبي مات، وأوصاني أن آتيك فأستطلع رأيك .. إلخ. وفي» باب في الأئمة أنهم إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داود وآل داود (٣) ولا يسألون البينة «ص (٣٩٧ - ٣٩٨) يذكر خمس روايات.
وفي» باب أن مستقى العلم من بيت آل محمد ﷺ " (ص٣٩٨ - ٣٩٩) يذكر روايتين
(١) ولذلك فهم يرون أن الإمام الثاني عشر عندما يموت يكون الحسين قد رجع إلي الحياة فيقوم بغسله !
(٢) (ص ٣٨٧).
(٣) وليس بشريعة محمد ﷺ!! الحنين إلى عبد الله بن سبأ، اليهودي أول من قال بفكرة الوصي بعد النبي!!
(٢) (ص ٣٨٧).
(٣) وليس بشريعة محمد ﷺ!! الحنين إلى عبد الله بن سبأ، اليهودي أول من قال بفكرة الوصي بعد النبي!!
٥ / ٢٩٩