وفي «باب كراهية التوقيت» (ص ٣٦٨ - ٣٦٩) يذكر سبع روايات، الأولى هي:-
عن أبي جعفر: (إن الله تبارك وتعالى قد كان وقت هذا الأمر في السبعين، فلما أن قتل الحسين اشتد غضب الله تعالى على أهل الأرض فأخره إلى أربعين ومائة، فحدثناكم فأذعتم الحديث، فكشفتم قناع الستر، ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتًا عندنا، ويمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب).
وفي رواية: (إذا حدثناكم الحديث فجاء على ما حدثناكم به فقولوا: صدق الله، وإذا حد ثناكم الحديث فجاء على خلاف ما حدثناكم به فقولوا: صدق الله تؤجروا مرتين).
وفي «باب التمحيص والامتحان» (ص٣٦٩ - ٣٧١) يذكر ست روايات.
وفي «باب من عرف إمامه لم يضره تقدم هذا الأمر أو تأخر» (ص٣٧١ - ٣٧٢) يذكر سبع روايات وفي«باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل، ومن جحد الأئمة أو بعضهم، ومن أثبت الإمامة لمن ليس لها بأهل» (ص٣٧٢ - ٣٧٤) يذكر اثنتي عشرة رواية، وهذه الروايات يستفاد منها أن غير أئمة الجعفرية الرافضة كفار وإن كانوا فاطميين علويين، ومن تبعهم كان مشركا بالله. وفي الروايات تحريف لمعاني آيات ذكرت، وتكفير لفلان وفلان، أي الصديق والفاروق – ومن والاهما، وقاعدة عامة لظاهر القرآن وباطنه «وأن القرآن له ظهر وبطن، فجميع ما حرم الله في القرآن هو الظاهر، والباطن من ذلك أئمة الجور، وجميع ما أحل الله تعالى في الكتاب هو الظاهر، والباطن من ذلك أئمة الحق».
وفي «باب من مات وليس له إمام من أئمة الهدى» (ص٣٧٦ - ٣٧٧) يذكر أربع روايات تفيد أنه يموت ميتة جاهلية.
وفي «باب فيمن عرف الحق من أهل البيت ومن أنكر» (ص٣٧٧ - ٣٧٨) يذكر أربع روايات منها:
عن الرضا: الجاحد منا له ذنبان، والمحسن له حسنتان.
وفي «باب ما يجب على الناس عند مضي الإمام (ص ٣٧٨ - ٣٨٠) يذكر ثلاث روايات.
وفي» باب أن الإمام متى يعلم أن الأمر قد صار إليه " (ص٣٨٠ - ٣٨٢) يذكر ست روايات.
(١) انظر (ص ٣٤٨).
(٢) انظر (ص ٣٥٣).
(٣) انظر (ص ٣٥٣).
(٢) انظر (ص ٣٥٣).
(٣) انظر (ص ٣٥٣).
٥ / ٢٩٨