موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام — الصفحة ١٧٤٢ (ص ٤ ‏/ ٢٤١)

مؤلفاته: لم يكن للسيد اهتمام كبير في التأليف بل كان همه أن يلقي كلماته وخطبه على تلاميذه القاءً فيبادر بعضهم إلى تسجيلها وتدوينها بل ذكر بعض تلاميذه أنه:- قضى ولم يدون إلا رسالة في إبطال مذهب الدهريين» (١) وقال عنه أديب بك إسحاق «ولكنه لم يتم عملا ولا ألف كتابا غير تلك الرسالة» (٢) والحقيقة أنه دون غير رسالته (الرد على الدهريين) التي ألفها بالفارسية في حيدر آباد. فقد دون رسالة صغيرة له أسماها (تتمة البيان في تاريخ الأفغان) وقد طبعت في مصر وما عدا هاتين الرسالتين فمقالات نشرها في الصحف والمجلات طبع بعضها مستقلًا وكان لاشتراك الإمام محمد عبده معه في مجلة (العروة الوثقى) وعدم تسمية صاحب كل مقال فيها كان له أثر كبير في الخلط في نسبته إلى صاحبه فبحث (التعصب) نشر باسم الإمام مع أنه من إنشاء جمال الدين وهناك كتاب أكثر شهرة أعنى (الإسلام دين العلم والمدنية) من بين فصوله «الإسلام والنصرانية» وهو من تأليف الأفغاني (٣) خاطرات جمال الدين الأفغاني محمد المخزومي ص ٤٣. وقد ضم المخزومي في الخاطرات هذين المقالين على خاطرات جمال الدين الذي دون فيه المخزومي آراء وأفكار الأفغاني وقد طبع طباعة مستقلة بعض مقالاته مثل (الوحدة الإسلامية) و(القضاء والقدر) أما إذا رمت الإطلاع على معظم ما كتبه فعليك بـ (خاطرات جمال الدين الأفغاني) لتلميذه محمد المخزومي و(الأعمال الكاملة لجمال الدين الأفغاني) لمحمد عمارة و(العروة الوثقى) وإنما قلت معظم ما كتبه لأن هناك من كتاباته في بعض المجلات ما لم يدون أذكر مثالًا لذلك ما كتبه في الصحف الروسية.
تفسيره:
قلنا أن الغالب على نشاط السيد الأفغاني هو النشاط السياسي وأنه إنما يتناول ما يتناول من العلم في دروسه ما يدفع به عجلة السياسة خطوة نحو أغراضه وأهدافه وقد تعرض له في أثناء حديثه آية قرآنية يستشهد بها لتقوية رأيه ثم يذهب في تفسيرها تفسيرًا يقتصر فيه على الجانب الذي يتكلم فيه من غير استقصاء لمعانيها.
ومن ثم فلم يكن له تفسير مستقل وإنما كان تفسيره آية هنا وآية هناك بين ثنايا مقالاته. ويقلل السيد جمال الدين من شأن ما تراكم على القرآن الكريم وتجمع حوله من آراء المفسرين وما استنبطوه من أحكام فيقول «القرآن وحده سبب الهداية والعمدة في الدعاية أما ما تراكم عليه وتجمع حوله من آراء الرجال واستنباطهم ونظرياتهم فينبغي أن لا نعول عليه كوحي وإنما نستأنس به كرأي ...» ويحذر من إضاعة الوقت في عرض ذلك فيقول «ولا نحمله على أكفنا مع القرآن في الدعوة إليه وإرشاد الأمم إلى تعاليمه لصعوبة ذلك وتعسره وإضاعة الوقت في عرضه» (٤).وهو لا يعني بهذا السنة المتواترة أو ما أجمع عليه العلماء حيث يقول «فالتواتر والإجماع وأعمال النبي المتواترة إلى اليوم هي السنة الصحيحة التي تدخل في مفهوم القرآن وحده والدعوة إلى القرآن وحده» (٥).

(١) «خاطرات جمال الدين الأفغاني» محمد المخزومي (ص ٤٣).
(٢) «خاطرات جمال الدين الأفغاني» محمد المخزومي (ص ٤٤).
(٣) «الأعمال الكاملة لجمال الدين الأفغاني» جمع محمد عمارة (ص ١١٨ - ١١٩).
(٤) «جمال الدين الأفغاني» عبدالقادر المغربي (ص ٦٢ - ٦٣).
(٥) «جمال الدين الأفغاني» عبدالقادر المغربي (ص ٦٢).

٤ ‏/ ٢٤١