والثَّاني: أنَّ الذي بُعِث في المرَّة الأُوْلَى بُختَ نَصَّرَ. قاله سعيدُ بنُ المُسيَّب (١). واختارَهُ الفَرَّاءُ والزَّجَّاجُ.
والثَّالثُ: العمالقة [ـ وكانُوا كُفَّارًا ـ] (٢). قال به الحَسَنُ (٣).
والرَّابعُ: سَنْحَارِيْبُ. قاله سعيدُ بنُ جُبيرٍ (٤).
والخامسُ: قومٌ من أهل فارِسَ. قاله مُجاهِدٌ (٥). قال ابنُ زيدٍ (٦): «سَلَّط عليهم سَابُورَ ذَا الأكتاف من مُلُوك فارسَ» (٧).
﴿أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾، أي: ذي عِدَّةٍ (٨)، وقُوَّةٍ في القِتالِ.
(١) أخرَجَهُ الطَّبَرِيُّ في «تفسيره» (١٤/ ٤٧٥). وقال ابنُ كَثيرٍ في «تفسيره» (٨/ ٤٣٩): «وهذا صحيحٌ إلى سعيدِ بنِ المُسيَّب. وهذا هو المشهُورُ».
(٢) سقَطَت من «الأصل». وهي في «ن»، و«م».
(٣) نَسَبَهُ للحَسَن: المَاوَردِيُّ، وابنُ الجَوزِيِّ، والقُرطُبِيُّ، في «تفاسِيرِهم».
(٤) أخرَجَهُ عنه: الطَّبَرِيُّ في «تفسيره» (١٤/ ٤٧٢).
(٥) أخرَجَهُ عنه: الطَّبَرِيُّ (١٤/ ٤٧٦).
(٦) هو عبدُ الرَّحمن بنُ زيد بنِ أَسلَم، كما صرَّح به الطَّبَرِيُّ في غير ما مَوضِعٍ من تفسيرِهِ. يُنظَر على سبيل المثال (١/ ١٩٧، ٢٨١، ٣٤١، ٤١٦). وليس هو خارجة بن زيدٍ كما رجَّح المُحقِّقُ!
(٧) أخرَجَهُ عنه: الطَّبَرِيُّ في «تفسيره» (١٤/ ٤٥٧).
(٨) في «ن»: عددٍ.
(٢) سقَطَت من «الأصل». وهي في «ن»، و«م».
(٣) نَسَبَهُ للحَسَن: المَاوَردِيُّ، وابنُ الجَوزِيِّ، والقُرطُبِيُّ، في «تفاسِيرِهم».
(٤) أخرَجَهُ عنه: الطَّبَرِيُّ في «تفسيره» (١٤/ ٤٧٢).
(٥) أخرَجَهُ عنه: الطَّبَرِيُّ (١٤/ ٤٧٦).
(٦) هو عبدُ الرَّحمن بنُ زيد بنِ أَسلَم، كما صرَّح به الطَّبَرِيُّ في غير ما مَوضِعٍ من تفسيرِهِ. يُنظَر على سبيل المثال (١/ ١٩٧، ٢٨١، ٣٤١، ٤١٦). وليس هو خارجة بن زيدٍ كما رجَّح المُحقِّقُ!
(٧) أخرَجَهُ عنه: الطَّبَرِيُّ في «تفسيره» (١٤/ ٤٥٧).
(٨) في «ن»: عددٍ.
٨٢