قال: لا بأس به إذا كان لا يجد، فإذا وجد٣ أن يفرغ منه٤ أحب إليّ٥.
قال أحمد: جيد.٦
قال إسحاق: كما قال، إذا٧ كانت
١من ظ، وليست في ع.
٢من ظ، وفي ع: [يعطيها] .
٣من ظ، وفي ع جملة «فإذا وجد» مكررة مرتين.
٤من ظ، وفي ع: [منها] .
٥قول سفيان هذا أخرجه عنه ابن زنجويه في الأموال ٣/١١٨٣ رقم ٢٢١٩.
٦نقل قول أحمد هذا بعد قول سفيان، ابنُ رجب في «قاعدة في إخراج الزكاة على الفور» ص ٢١ وعزاه إلى رواية ابن منصور هذه، وإلى رواية صالح.
وانظر - أيضًا - في مذهب أحمد في هذه المسألة -مسألة هل الزكاة على الفور- أو حكم تأخير الزكاة-: المغني -مع الشرح الكبير- ٢/٥٤١-٥٤٢، والمقنع ١/٣٤٢، والفروع ٢/٥٤٢، والإنصاف ٣/١٨٦-١٨٧، والمبدع ٢/٣٩٧.
هذا وقد قال ابن رجب في القاعدة المذكورة بعد ذكره لهذه الرواية: «وهذه الرواية قد تشعر بعدم التحريم».
وراجع القاعدة بتمامها، ففيها تتبع للروايات في هذه المسألة، وتحرير للمذهب فيها.
٧من ظ، وفي ع: [وإذا] .
٢من ظ، وفي ع: [يعطيها] .
٣من ظ، وفي ع جملة «فإذا وجد» مكررة مرتين.
٤من ظ، وفي ع: [منها] .
٥قول سفيان هذا أخرجه عنه ابن زنجويه في الأموال ٣/١١٨٣ رقم ٢٢١٩.
٦نقل قول أحمد هذا بعد قول سفيان، ابنُ رجب في «قاعدة في إخراج الزكاة على الفور» ص ٢١ وعزاه إلى رواية ابن منصور هذه، وإلى رواية صالح.
وانظر - أيضًا - في مذهب أحمد في هذه المسألة -مسألة هل الزكاة على الفور- أو حكم تأخير الزكاة-: المغني -مع الشرح الكبير- ٢/٥٤١-٥٤٢، والمقنع ١/٣٤٢، والفروع ٢/٥٤٢، والإنصاف ٣/١٨٦-١٨٧، والمبدع ٢/٣٩٧.
هذا وقد قال ابن رجب في القاعدة المذكورة بعد ذكره لهذه الرواية: «وهذه الرواية قد تشعر بعدم التحريم».
وراجع القاعدة بتمامها، ففيها تتبع للروايات في هذه المسألة، وتحرير للمذهب فيها.
٧من ظ، وفي ع: [وإذا] .
٣ / ١١١٠