قال: إذا كان مغلوبًا ووطئ عرفة فقد تمّ حجه.٢
[٣٤٦١-] قلت٣: إذا قدم معتمرًا فطاف وصلى، ثم خرج إلى التنعيم فأهلّ بالحج منها؟
قال: كان ميقاته مكة.٤
[٣٤٦٠-*] روى نحوها عبد الله: ٢/٧٩٧، وأبو الحارث كما في المناسك من شرح العمدة: ٢/٥٧٩، وقريب [] منها روى أبو طالب وصالح وحنبل وحرب وغيرهم. انظر: المناسك من شرح العمدة: ٢/٦٠٥-٦٠٨.
١ ندّ البعير يَنِدّ نَدًا ونِدادًا ونُدودًا: انفرد وذهب على وجهه شاردًا. المطلع: ٣٨٣.
٢ هذه الرواية تضمنت مسألتين: الأولى: من دفع من عرفة قبل الغروب، ولم يرجع، فهذا حجه صحيح، وعليه دم على المذهب. أما إذا عاد إلى الموقف قبل الغروب، فلا دم عليه على الصحيح من المذهب. الإنصاف: ٤/٣٠، [٣١،] وانظر: المغني: ٥/٢٧٢-٢٧٤، الفروع: ٣/٥٠٩، المبدع: ٣/٢٣٤.
أما المسألة الثانية فهي من فاته الوقوف في المزدلفة والمبيت بها، فهذا حجه صحيح، أيضًا. وقد ترك واجبًا، فعليه دم بلا نزاع في المذهب.
انظر: المغني: ٥/٢٨٤، شرح العمدة «الحج»: ٢/٦٠٩، ٦١٠، الفروع: ٣/٥١٠، الإنصاف: ٤/٣٢.
٣ في (ظ): قيل لأحمد.
٤ أي أنه مثل المكي إذا أراد الحج، ميقاته وإحرامه من مكة.
قال في الإنصاف: هذا المذهب سواء كان مكيًا، أو غير مكي، إذا كان فيها.
وانظر: المغني: ٥/٦٠، الفروع: ٣/٢٧٧، المبدع: ٣/١٠٩.
١ ندّ البعير يَنِدّ نَدًا ونِدادًا ونُدودًا: انفرد وذهب على وجهه شاردًا. المطلع: ٣٨٣.
٢ هذه الرواية تضمنت مسألتين: الأولى: من دفع من عرفة قبل الغروب، ولم يرجع، فهذا حجه صحيح، وعليه دم على المذهب. أما إذا عاد إلى الموقف قبل الغروب، فلا دم عليه على الصحيح من المذهب. الإنصاف: ٤/٣٠، [٣١،] وانظر: المغني: ٥/٢٧٢-٢٧٤، الفروع: ٣/٥٠٩، المبدع: ٣/٢٣٤.
أما المسألة الثانية فهي من فاته الوقوف في المزدلفة والمبيت بها، فهذا حجه صحيح، أيضًا. وقد ترك واجبًا، فعليه دم بلا نزاع في المذهب.
انظر: المغني: ٥/٢٨٤، شرح العمدة «الحج»: ٢/٦٠٩، ٦١٠، الفروع: ٣/٥١٠، الإنصاف: ٤/٣٢.
٣ في (ظ): قيل لأحمد.
٤ أي أنه مثل المكي إذا أراد الحج، ميقاته وإحرامه من مكة.
قال في الإنصاف: هذا المذهب سواء كان مكيًا، أو غير مكي، إذا كان فيها.
وانظر: المغني: ٥/٦٠، الفروع: ٣/٢٧٧، المبدع: ٣/١٠٩.
٩ / ٤٧٧٨