قال: أما ١ يوم الفطر يستحب أن يأكل قبل أن يخرج، وأما ٢ الأضحى فلا أعرف فيه حديثًا. ٣
قال إسحاق: أما الفطر فكما قال.
وأما الأضحى: فإن السنة أن لا يأكل حتى يرجع، ٤ فيبدأ
١ في العمرية بحذف لفظ «أما».
٢ في العمرية بحذف لفظ: «أما».
٣ قال ابن قدامة: السنة: أن يأكل في الفطر قبل الصلاة، ولا يأكل في الأضحى حتى يصلي. وهذا قول أكثر أهل العلم منهم علي، وابن عباس، ومالك والشافعي وغيرهم لا نعلم فيه خلافًا.
انظر: المغني: ٢/٣٧١، وراجع: الكافي: ١/٢٣١، ومطالب أولي النهى: ٢/٢٧٤، وكشاف القناع: ٣/٢٣، والمبدع: ٣/٢٩٦.
والدليل على استح، باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج إلى الصلاة ما رواه أنس رضي الله عنه قال:«كان رسول الله ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات».
الحديث أخرجه البخاري في صحيحه برقم ٩٥٣، فتح الباري: ٢/٤٤٦، كتاب العيدين، باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج.
٤ عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: «كان النبي ﷺ لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي».
الحديث أخرجه الترمذي في سننه ٢/٤٢٦، كتاب أبواب الصلاة، باب ما جاء في الأكل يوم الفطر قبل الخروج.
والإمام أحمد في مسنده ٥/٣٦٠.
قال الترمذي: حديث بريد بن خصيب الأسلمي حديث غريب. وقال ابن حجر: في إسناده مقال. سنن الترمذي ٢/٢٢٦، انظر: فتح الباري: ٢/٤٤٨.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وثواب بن عتية المهري قليل الحديث ولم يجرح بنوع يسقط به حديثه. المستدرك: ١/٢٩٤
وقد سبق تحقيق مثل هذه المسألة برقم: (٢٨٦٢) عن حكم الأكل من الضحية.
٢ في العمرية بحذف لفظ: «أما».
٣ قال ابن قدامة: السنة: أن يأكل في الفطر قبل الصلاة، ولا يأكل في الأضحى حتى يصلي. وهذا قول أكثر أهل العلم منهم علي، وابن عباس، ومالك والشافعي وغيرهم لا نعلم فيه خلافًا.
انظر: المغني: ٢/٣٧١، وراجع: الكافي: ١/٢٣١، ومطالب أولي النهى: ٢/٢٧٤، وكشاف القناع: ٣/٢٣، والمبدع: ٣/٢٩٦.
والدليل على استح، باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج إلى الصلاة ما رواه أنس رضي الله عنه قال:«كان رسول الله ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات».
الحديث أخرجه البخاري في صحيحه برقم ٩٥٣، فتح الباري: ٢/٤٤٦، كتاب العيدين، باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج.
٤ عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: «كان النبي ﷺ لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي».
الحديث أخرجه الترمذي في سننه ٢/٤٢٦، كتاب أبواب الصلاة، باب ما جاء في الأكل يوم الفطر قبل الخروج.
والإمام أحمد في مسنده ٥/٣٦٠.
قال الترمذي: حديث بريد بن خصيب الأسلمي حديث غريب. وقال ابن حجر: في إسناده مقال. سنن الترمذي ٢/٢٢٦، انظر: فتح الباري: ٢/٤٤٨.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وثواب بن عتية المهري قليل الحديث ولم يجرح بنوع يسقط به حديثه. المستدرك: ١/٢٩٤
وقد سبق تحقيق مثل هذه المسألة برقم: (٢٨٦٢) عن حكم الأكل من الضحية.
٨ / ٤٠٥٢