قال: ١ العرجاء؟
قال: إذا بلغت المنسك ٢.
قال: يعني لا بأس [ظ-٩٠/أ] بالمكسورة القرن. ٣
وإذا بلغت المنسك.
[قال: إذا بلغت المنحر] . ٤
١ في العمرية بلفظ: «قلت: العرجاء»، والصواب ما أثبته، لأنه جزء من الأثر الذي سأذكره في التعليق التالي.
٢ عن حجية بن عدي قال: أتى رجل عليًا، فسأله عن المكسورة القرن، فقال: «لا يضرك» قال: عرجاء؟ قال: «إذا بلغت المنسك. أمرنا رسول الله ﷺ أن نستشرف العين والأذن».
الحديث رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار ٤/١٧٠، كتاب الصيد والذبائح والأضاحي، باب العيوب التي لا تجوز الهدايا والضحايا إذا كانت بها، من طريق سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي به.
ورواه الترمذي في سننه ٤/٩٠، كتاب الأضاحي، باب التضحية بعضباء القرن والأذن- حديث رقم: ١٥٠٣ من طريق علي بن حجر عن شريك عن سلمة بن كهيل، عن حجية بن عدي عن عدي. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
٣ هذا التفسير من قول الإمام أحمد رحمه الله تعالى.
[] راجع: الإنصاف ٤/٧٨-٧٩، والمغني ٨/٦٣٤، والمبدع ٣/٢٧٩، والفروع ٣/٥٤٢.
٤ هذه الجملة التي بين القوسين من قول راوي الكتاب عن الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، وهو إسحاق بن منصور الكوسج رحمهم الله تعالى. والجملة انفردت بها النسخ العمرية.
٢ عن حجية بن عدي قال: أتى رجل عليًا، فسأله عن المكسورة القرن، فقال: «لا يضرك» قال: عرجاء؟ قال: «إذا بلغت المنسك. أمرنا رسول الله ﷺ أن نستشرف العين والأذن».
الحديث رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار ٤/١٧٠، كتاب الصيد والذبائح والأضاحي، باب العيوب التي لا تجوز الهدايا والضحايا إذا كانت بها، من طريق سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي به.
ورواه الترمذي في سننه ٤/٩٠، كتاب الأضاحي، باب التضحية بعضباء القرن والأذن- حديث رقم: ١٥٠٣ من طريق علي بن حجر عن شريك عن سلمة بن كهيل، عن حجية بن عدي عن عدي. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
٣ هذا التفسير من قول الإمام أحمد رحمه الله تعالى.
[] راجع: الإنصاف ٤/٧٨-٧٩، والمغني ٨/٦٣٤، والمبدع ٣/٢٧٩، والفروع ٣/٥٤٢.
٤ هذه الجملة التي بين القوسين من قول راوي الكتاب عن الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، وهو إسحاق بن منصور الكوسج رحمهم الله تعالى. والجملة انفردت بها النسخ العمرية.
٨ / ٤٠٢٠