قال: العمد الحجر العظيم، وكل شيء فوق عمود الفسطاط ١ يقتل به، فما ٢ دونه لا يقتل به. ٣
١ الفسطاط: بضمّ الفاء وكسرها: بيت من الشعر، وفيه لغات الفستاط والفسطاط، والجمع فساطيط.
انظر: الصحاح ٣/١١٥٠، واللسان ٧/٣٧١.
قلت: هو ما يعرف في وقتنا الحاضر بالخيمة.
٢ في النسخة العمرية بلفظ «وما».
٣ قال عبد الله سمعت أبي سئل: لو أن رجلًا ضرب رجلًا بخشبة، أو بحجر يريد قتله فقتله، أكان هذا عمدا؟ قال: إذا كان ما يضربه به أكثر من عمود الفسطاط، فهو عمد، وإذا كان بدون ذلك فليس بعمد، يذهب إلى حديث النبيّ ﷺ رواه المغيرة: «أن امرأة ضربت بعمود فسطاط، فلم يكن فيه قود».
مسائل الإمام أحمد برواية ابنه عبد الله ٤٢٤، رقم ١٥٣٠.
كذا انظر: المغني ٧/٦٣٧، والفروع ٥/٦٢٢، والمحرر ٢/١٢٢، والمبدع ٨/٢٤٣، والإنصاف ٩/٤٣٦.
قال المرداوي تعليقًا: الصحيح من المذهب أنه يشترط أن يكون الذي ضربه به بما هو فوق عمود الفسطاط، نص عليه، وعليه الأصحاب.
لما روى أبو هريرة، والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهما، قالا: اقتتلت امرأتان من هذيل، فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها، وما في بطنها. وفي بعض الروايات، رمتها بعمود الفسطاط، فاختصموا إلى النبيّ ﷺ، فقضى رسول الله ﷺ «أن دية جنينها غرة عبد، أو وليدة، وقضى بدية المرأة على عاقلتهما وورثها ولدها ومن معهم».
مسند الإمام أحمد ٢/٢٧٤. والبخاري في الديات، باب جنين المرأة، وأن العقل على الوالد وعصبته الوالد لا على الولد ٨/٤٦ عن أبي هريرة رضي الله عنه ومسلم في الديات، باب دية الجنين ٢/١٣٠٩، رقم ١٦٨١.
انظر: الصحاح ٣/١١٥٠، واللسان ٧/٣٧١.
قلت: هو ما يعرف في وقتنا الحاضر بالخيمة.
٢ في النسخة العمرية بلفظ «وما».
٣ قال عبد الله سمعت أبي سئل: لو أن رجلًا ضرب رجلًا بخشبة، أو بحجر يريد قتله فقتله، أكان هذا عمدا؟ قال: إذا كان ما يضربه به أكثر من عمود الفسطاط، فهو عمد، وإذا كان بدون ذلك فليس بعمد، يذهب إلى حديث النبيّ ﷺ رواه المغيرة: «أن امرأة ضربت بعمود فسطاط، فلم يكن فيه قود».
مسائل الإمام أحمد برواية ابنه عبد الله ٤٢٤، رقم ١٥٣٠.
كذا انظر: المغني ٧/٦٣٧، والفروع ٥/٦٢٢، والمحرر ٢/١٢٢، والمبدع ٨/٢٤٣، والإنصاف ٩/٤٣٦.
قال المرداوي تعليقًا: الصحيح من المذهب أنه يشترط أن يكون الذي ضربه به بما هو فوق عمود الفسطاط، نص عليه، وعليه الأصحاب.
لما روى أبو هريرة، والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهما، قالا: اقتتلت امرأتان من هذيل، فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها، وما في بطنها. وفي بعض الروايات، رمتها بعمود الفسطاط، فاختصموا إلى النبيّ ﷺ، فقضى رسول الله ﷺ «أن دية جنينها غرة عبد، أو وليدة، وقضى بدية المرأة على عاقلتهما وورثها ولدها ومن معهم».
مسند الإمام أحمد ٢/٢٧٤. والبخاري في الديات، باب جنين المرأة، وأن العقل على الوالد وعصبته الوالد لا على الولد ٨/٤٦ عن أبي هريرة رضي الله عنه ومسلم في الديات، باب دية الجنين ٢/١٣٠٩، رقم ١٦٨١.
٧ / ٣٣٤١