قال: هذا على ذاك١.
[٢٣٥٠-] قال إسحاق: السنة في الحوالة ما قال رسول الله٢ ﷺ: «من أحيل على مليء، فليتبع٣»، فلذلك قلنا: إذا كان يوم احتال
١ قال المرداوي في الإنصاف: قال في الإنتصار: إن ثبت للثياب عرف وصفة: صح إطلاق العقد عليها كالنقود: أومأ إليه الإمام أحمد.
قلت: وهذه المسألة شبيهة بمسألة بيع العبد من جملة العبيد، والشاة من القطيع كما ورد في المقنع، والمذهب عدم جواز ذلك. كما جاء في الإنصاف، قال صاحب الإنصاف: وظاهر كلام الشريف أبي جعفر، وأبي الخطاب: أنه يصح إن تساوت قيمتهم، ثم استدرك قائلًا: وهذا كالمتعذر وجوده.
انظر: المقنع ٢/١٤، والإنصاف ٤/٣٠٢، ٣٥٢.
٢ في نسخة ع: «النبي» بدل رسول الله.
٣ هذا الحديث رواه البخاري وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ: قال «مطل الغنى ظلم، فإذا أتبع أحدكم على مليء، فليتبع»
انظر: البخاري مع الفتح كتاب الحوالة، باب الحوالة، وهل يرجع في الحوالة ٤/٤٦٤، ومسند أحمد ٢/٤٦٣، وسنن أبي داود كتاب البيوع، باب في المطل ٦٤٠.
قلت: وهذه المسألة شبيهة بمسألة بيع العبد من جملة العبيد، والشاة من القطيع كما ورد في المقنع، والمذهب عدم جواز ذلك. كما جاء في الإنصاف، قال صاحب الإنصاف: وظاهر كلام الشريف أبي جعفر، وأبي الخطاب: أنه يصح إن تساوت قيمتهم، ثم استدرك قائلًا: وهذا كالمتعذر وجوده.
انظر: المقنع ٢/١٤، والإنصاف ٤/٣٠٢، ٣٥٢.
٢ في نسخة ع: «النبي» بدل رسول الله.
٣ هذا الحديث رواه البخاري وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ: قال «مطل الغنى ظلم، فإذا أتبع أحدكم على مليء، فليتبع»
انظر: البخاري مع الفتح كتاب الحوالة، باب الحوالة، وهل يرجع في الحوالة ٤/٤٦٤، ومسند أحمد ٢/٤٦٣، وسنن أبي داود كتاب البيوع، باب في المطل ٦٤٠.
٦ / ٣١٤٣