[١٦٠٣-] (قال أحمد):١ [قوله ﷺ]:٢ «لا تحل لقطتها٣إلا لمنشد»٤ (فكأن) ٥ لقطة الحرم (لمن) ٦ يغشى
١ في ع «قال الإمام أحمد رضي الله عنه».
٢ ساقطة من ظ، والأقرب للسياق إثباتها كما في ع.
٣ الضمير يعود إلى مكة، وسبق تعريف اللقطة في المسألة (١٥٥٠) .
٤ جزء من حديث، ولفظه عند البخاري: «عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال:»لا يعضد عضاهها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد، ولا يختلى خلاها«.
أخرجه البخاري في كتاب اللقطة، باب كيف تعرف لقطة أهل مكة ٣/٩٤، وسبق تخريجه بألفاظ مقاربة في المسألتين (١٥٢٣)، (١٥٩١) .
ومعنى قوله:»لا تحل لقطتها إلا لمنشد«، أي: لا تحل إلا لمن يريد أن يعرفها فقط، أما من أراد أن يعرفها ثم يتملكها فلا. فتح الباري ٥/٨٨.
٥ في ع»قال فكأن«، بزيادة»قال«.
٦ في ع»لم" والموافق للمعنى ما أثبته من ظ.
٢ ساقطة من ظ، والأقرب للسياق إثباتها كما في ع.
٣ الضمير يعود إلى مكة، وسبق تعريف اللقطة في المسألة (١٥٥٠) .
٤ جزء من حديث، ولفظه عند البخاري: «عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال:»لا يعضد عضاهها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد، ولا يختلى خلاها«.
أخرجه البخاري في كتاب اللقطة، باب كيف تعرف لقطة أهل مكة ٣/٩٤، وسبق تخريجه بألفاظ مقاربة في المسألتين (١٥٢٣)، (١٥٩١) .
ومعنى قوله:»لا تحل لقطتها إلا لمنشد«، أي: لا تحل إلا لمن يريد أن يعرفها فقط، أما من أراد أن يعرفها ثم يتملكها فلا. فتح الباري ٥/٨٨.
٥ في ع»قال فكأن«، بزيادة»قال«.
٦ في ع»لم" والموافق للمعنى ما أثبته من ظ.
٥ / ٢٣١٦