[١٥٨٥-] قلت: محرم نظر إلى امرأته [بشهوة] ٢ (حتى انتشر)،٣ أو لمس من شهوة؟

١ الزمر، آية ٦٥.
٢ ساقطة من ظ، والمناسب للسياق إثباتها كما في ع.
٣ في ع (حتى إذا انتشر) بزيادة (إذا) .
٤ في ع «أيضًا بعد إذ لمس».
وتحرير هذه المسألة: أنه إن نظر ولم يكرر فأمنى، فعليه شاة.
قال المرداوي في الإنصاف ٣/‏٢٢٤: «لو نظر نظرة فأمنى فعليه شاة بلا نزاع» ا. هـ.
أما إن نظر وكرر، فأنزل ففيه روايتان:
إحداهما: عليه بدنة. وهي المذهب كما في الإنصاف ٣/‏٥٢٤.
الثانية: عليه شاة، وهي قول إسحاق.
انظر أيضًا: المغني ٣/‏٣٣٠، المبدع ٣/‏١٨٢، الإشراف ق ١٠٥ أ.
وإن كرر النظر حتى أمذى فعليه شاة، وهو المذهب، وقيل لا فدية عليه. الإنصاف ٣/‏٥٢٤.
وإن لم يقترن بالنظر مني أو مذي، فلا شيء عليه، سواء كرر النظر أو لم يكرره. المغني ٣/‏٣٣٢، المبدع ٣/‏١٨٢.
أما إذا لمس: فإن أنزل فعليه بدنة، وهو المذهب كما في الإنصاف ٣/‏٥٠١.
وعنه رواية: عليه شاة.
وإن لم ينزل فعليه شاة، وهو المذهب كما في الإنصاف ٣/‏٥٢٣.
وعنه: عليه بدنة. وانظر أيضًا: المبدع ٣/‏١٦٧، المغني ٣/‏٣٢٢.
وسبق بيان حكم حجه في التعليق على المسألة (١٥٠٥) .