«سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول -ﷺ- فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرأها على حروف كثيرة لم يقرأنيها رسول الله -ﷺ- كذلك فكِدت أساوره في الصلاة، فصبرت حتى سلَّمَ، فلما سلَّمَ لببته بردائه، فقلت: مَن أقرأك هذه السورة التي سمعتُك تقرأها؟ قال: أقرأنيها رسول الله -ﷺ- فقلت: كذبت، فوالله إن رسول الله -ﷺ- لهو أقرأني هذه السورة، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله -ﷺ- فقلت: يا رسول الله، إن سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تُقرأنيها، وأنت أقرأتني سورة الفرقان، فقال رسول الله -ﷺ-: «اقرأ يا هشام»، فقرأ عليه القراءة التي سمعتُه يقرأها، فقال: «هكذا نزلت» ثم قال: «اقرأ يا عمر» فقرأت القراءة التي أقرأني رسول الله -ﷺ- فقال: «هكذا نزلت» ثم قال: «إن هذا القرآن نزل على سبعة أحرف، فاقرءوا ما تيسر منها»».
وجوه القراءة
ووجوه القراءة: هي ما قرئ به اللفظ من تنوع، بمعنى: الحرف قرئ بكذا وبكذا، مثلًا: ﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ (المسد: ٤) قرأها الجمهور: «وامرأته حمالةُ الحطب» فإذًا الحرف هنا قرئ بوجهين بالنصب وبالرفع. و﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ (النساء: ١) قرئ: «والأرحام» بالخفض، فقرئ بالنصب وبالخفض، وغير ذلك من الظواهر. ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ (البقرة: ١٢٥) «واتخَذوا من مقام إبراهيم مصلى» فجاء الفعل بصورة الأمر، وجاء الفعل بصورة الماضي، وترتب على ذلك تنوع وجوه القراءة.
١٩٨