وَلَم يَذْكُر عبد الله بْنُ عَمْرو عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - أنهُ حَرَّقَ مَتَاعَهُ، وَهَذا أصَحّ.
[حديث كان على ثقل النبي ﷺ رجل يقال له كركرة]
١٤٣ - [٣٠٧٤] حَدَّثَنَا عَليُّ بْنُ عبد الله: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سالِم بْنِ أَبِي الجَعْدِ، عَنْ عبد الله بْن عَمْرٍو (١) قَالَ: «كَان عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ - ﷺ - رجلٌ يُقَالُ لَهُ كِرْكِرَة (٢) فَمَاتَ، فَقَال رَسُولُ الله ﷺ: «هُوَ فِي النَّارِ»، فَذهَبُوا ينظُرُونَ إِلَيْهِ فَوَجَدُوا عَبَاءَةً قَدْ غَلَّهَا».
قَالَ أَبُو عبد الله: قَالَ ابْنُ سَلامٍ: كَرْكَرَة: يَعْنِي بفَتْحِ الكَافِ، وَهُوَ مَضْبُوط كَذَا.
* شرح غريب الحديث: * ثقل النبي ﷺ «الثقل: الرَّحْلُ والمتاع، وجمعه: أثقال (٣).
* عباءة، العباءَة: ضرب ونوع من الأكسية فيها خشونة (٤).
*» غلها «الغلول في المغنم أن يخْفى من الغنيمة شيء ولا يرد إلى القسمة؛ لأن ذلك من حقوق من شهد الغنيمة، وهو في معنى الخيانة يقال: غل يغل غلولا: إذا أخذ من الأموال المغنومة شيئا فأخفاه، وكل من خان شيئا في خفاء فقد غل، وسمي ذلك غلولا؛ لأن الأيدي مغلولة عنه: أي ممنوعة منه (٥).
* الدراسة الدعوية للحديث: في هذا الحديث دروس وفوائد دعوية، منها:
(١) تقدمت ترجمته في الحديث رقم ١١٤.
(٢) كركرة: مولى رسول الله ﷺ، كان نوبيا، أهداه له هوذة بن علي الحنفي اليمامي فأعتقه، قيل له صحبة ولا تعرف له رواية، وكان يمسك دابة النبي - ﷺ - يوم خيبر، وقيل: مات على عهد النبي - ﷺ - وهو مملوك، وقيل:»كركرة بفتح الكافين وبكسرهما، ومقتضاه أن فيه أربع لغات، وقال النووي: إنما الخلاف في الكاف الأولى، وأما الثانية فمكسورة جزمًا. انظر: البداية والنهاية لابن كثير، ٤/ ١٨٠، والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر، ٣/ ٢٩٣.
(٣) انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي ص ٩٠٧، والنهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، باب الثاء مع القاف، مادة: «ثقل»، ١/ ٢١٧.
(٤) انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي ص ٨٣ وص ٤٣٢.
(٥) انظر: المرجع السابق، ص ٥٠، ص ٢٧، ص ٤٨٩.
(٢) كركرة: مولى رسول الله ﷺ، كان نوبيا، أهداه له هوذة بن علي الحنفي اليمامي فأعتقه، قيل له صحبة ولا تعرف له رواية، وكان يمسك دابة النبي - ﷺ - يوم خيبر، وقيل: مات على عهد النبي - ﷺ - وهو مملوك، وقيل:»كركرة بفتح الكافين وبكسرهما، ومقتضاه أن فيه أربع لغات، وقال النووي: إنما الخلاف في الكاف الأولى، وأما الثانية فمكسورة جزمًا. انظر: البداية والنهاية لابن كثير، ٤/ ١٨٠، والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر، ٣/ ٢٩٣.
(٣) انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي ص ٩٠٧، والنهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، باب الثاء مع القاف، مادة: «ثقل»، ١/ ٢١٧.
(٤) انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي ص ٨٣ وص ٤٣٢.
(٥) انظر: المرجع السابق، ص ٥٠، ص ٢٧، ص ٤٨٩.
٢ / ٨٣١