فقه الدعوة في صحيح الإمام البخاري — الصفحة ٧٧٢ (ص ٢ ‏/ ٧٧٥)

بإجابة الدعوة فقال:. . . «وأجيبوا الداعي». . . .».
وقد حض النبي - ﷺ - على إجابة الداعي في أحاديث كثيرة، منها ما ثبت عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - أن رسول الله - ﷺ - قال: «إذا دعي أحدكم إلى الوليمة (١) فليأتها» (٢) وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه كان يقول: «شر الطعام طعامُ الوليمة يدعى لها الأغنياء ويترك الفقراء، ومن ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله - ﷺ -» (٣) وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال رسول الله ﷺ: «مَنْ دُعِيَ إلى عرس أو نحوه فليجب»، وفي لفظ «إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا كان أو نحوه». (٤).
وهذه الأحاديث تؤكد أهمية إجابة الدعوة والحض عليها سواء كانت لعرس أو غيره، ولكن تسقط إجابة الدعوة بأعذار منها: أن يكون في الطعام شبهة واضحة، أو يخص بالدعوة الأغنياء دون الفقراء، أو يكون هناك من يتأذَّى بحضوره معه، أو لا تليق به مجالسته، أو يدعوه لخوف شره أو لطمع في جاهه، أو لِيُعان على باطل، وأن لا يكون هناك منكر من: خمر، أو لهو، أو فرش حرير أو آَنية ذهب وفضة، أو صور إنسانِ، أو حيوان غير مفروشة (٥) أو غير ذلك مما حرمه الله ورسوله - ﷺ - «ورأى ابن مسعود - رضي الله عنه - صورة في البيت فرجع»؛ (٦) وقد ذكر الإِمام القرطبي رحمه الله: أن الوليمة إذا كان فيها منكر فلا يجوز حضورها عند كافة العلماء (٧).
إلا إذا أمكنه الإِنكار وإزالة المنكر لزمه الحضور والإِنكار؛ لأنه يؤدي فرضين:

(١) الوليمة: ما يصنع من الطعام عند السرور. انظر: هداية الباري مقدمة فتح الباري لابن حجر، ص٢٠٧.
(٢) البخاري، كتاب النكاح، باب حق إجابة الوليمة والدعوة، ٦/ ١٧٤ برقم ٥١٧٣، ومسلم، كتاب النكاح، باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة، ٢/ ١٠٥٢، برقم ١٤٢٩.
(٣) البخاري، كتاب النكاح، باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله، ٦/ ١٧٥ برقم ٥١٧٧، ومسلم، كتاب النكاح، باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة، ٢/ ١٠٥٥، برقم ١٤٣٢.
(٤) مسلم، كتاب النكاح، باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة، ٢/ ١٠٥٣، برقم ١٤٢٩.
(٥) انظر: شرح النووي على صحيح مسلم، ٩/ ٢٤٨، وفتح الباري لابن حجر، ٩/ ٢٤٢، والمغنى لابن قدامة ١٠/ ١٩٣ - ٢٠٦.
(٦) البخاري، كتاب النكاح، باب هل يرجع إذا رأى منكرا في الدعوة؟ في ترجمة الباب، ١٠/ ٢٠٣.
(٧) انظر: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، ٤/ ١٥٣.

٢ ‏/ ٧٧٥