فيه وجهان، ذكرهما أبو الخطَّاب، ومن بعده من الأصحاب، وجعل أبو الخطَّاب المذهب الوقوع، وإنَّما ذكر الآخر تخريجًا (١).
ومذهب الحنفيَّة (٢) والمالكيَّة (٣): الوقوع، وهو أحد وجهي الشَّافعيَّة (٤) مع قولهم وقول الحنفيَّة: إنَّ بعض الصِّفة لا يكفي في
(١) كتب في هامش (ج) و(هـ) و(د) و(ن): (ذكر القرطبيُّ في تفسير قوله تعالى: ﴿ولا تقربا هذه الشَّجرة﴾، لو قال لزوجتيه: إن دخلتما هذه الدَّار؛ فأنتما طالقتان، فدخلت إحداهما الدَّار، أنَّ ابن القاسم قال: لا يقع عليهما الطَّلاق، حتَّى تدخلا معًا، وقاله سحنون، وقال ابن القاسم مرَّة أخرى: تطلقان جميعًا بوجود الدُّخول من إحداهما؛ لأنَّ بعض الحنث حنثٌ، وقال أشهب: تطلق الَّتي دخلت؛ لأنَّ دخول كلِّ واحدة منهما شرط في طلاقها، والله أعلم).
وزاد في (ن): (نقلت من خطِّ من نقلها من خطِّ المصنِّف)، وكتب عليها بخط آخر: (وهي من النُّسخة المعتمدة، والظَّاهر أنَّ جميع الحواشي الثَّابتة فيها من خطِّ المصنِّف
(٢) المحيط البرهاني (٣/ ٣٩٣)، البحر الرائق (٤/ ١٥).
(٣) النَّوادر والزِّيادات (٤/ ٨٣)، الذخيرة (١١/ ١٢٢).
(٤) الحاوي الكبير (١٠/ ٢٩٠)، روضة الطالبين (٨/ ١٩٦).
وزاد في (ن): (نقلت من خطِّ من نقلها من خطِّ المصنِّف)، وكتب عليها بخط آخر: (وهي من النُّسخة المعتمدة، والظَّاهر أنَّ جميع الحواشي الثَّابتة فيها من خطِّ المصنِّف
(٢) المحيط البرهاني (٣/ ٣٩٣)، البحر الرائق (٤/ ١٥).
(٣) النَّوادر والزِّيادات (٤/ ٨٣)، الذخيرة (١١/ ١٢٢).
(٤) الحاوي الكبير (١٠/ ٢٩٠)، روضة الطالبين (٨/ ١٩٦).
٢ / ٣٧٩