وهذا كلُّه بناءً على أنَّه اشتراك.
وعن أحمد رواية أخرى: أنَّه استهلاك (١)، قال في رواية المروذيِّ: يخرج عنه (٢) العوض منه (٣).
وهذا يحتمل: أنَّه أراد أن يخرج بدله عوضًا منه (٤) (٥).
وكذا ساقه المروذيُّ في «كتاب الورع» له أنَّ أحمد قال: يعطي العوض، ولم يقل: منه (٦).
وإن كان أراد أنَّه يُخرج العوض من نفس المختلط (٧)؛ فهو بناءً على
(١) كتب على هامش (ن): (وهو المذهب).
(٢) قوله: (عنه) سقط من (ب) و(ج).
(٣) كتب على هامش (ن): (وهو المذهب).
(٤) كتب في هامش (و): (فعلى هذا الاحتمال تكون الرِّواية الثَّانية على أنَّه استهلاك، ويكون قوله: منه، بمعنى: عنه).
(٥) كتب في هامش (ج): (أي: عنه).
(٦) جاء في الورع للإمام أحمد برواية المروذي (ص ٥٩) ما نصه: (ذكرت لأبي عبد الله عن بعض الناس أنه قال: إذا كان الشيء المستهلك، مثل الدهن والزيت والذي لا يوصل إليه بعينه؛ أعطي العوض. قال: نعم هكذا هو).
(٧) كتب على هامش (ن): (وهو المذهب).
(٢) قوله: (عنه) سقط من (ب) و(ج).
(٣) كتب على هامش (ن): (وهو المذهب).
(٤) كتب في هامش (و): (فعلى هذا الاحتمال تكون الرِّواية الثَّانية على أنَّه استهلاك، ويكون قوله: منه، بمعنى: عنه).
(٥) كتب في هامش (ج): (أي: عنه).
(٦) جاء في الورع للإمام أحمد برواية المروذي (ص ٥٩) ما نصه: (ذكرت لأبي عبد الله عن بعض الناس أنه قال: إذا كان الشيء المستهلك، مثل الدهن والزيت والذي لا يوصل إليه بعينه؛ أعطي العوض. قال: نعم هكذا هو).
(٧) كتب على هامش (ن): (وهو المذهب).
١ / ١٦٧