ومنها: لو أعتق أحد عبديه؛ فإنَّه يعيَّن بالقرعة.
ويتخرَّج (٣) وجه آخر: أنَّه يعيَّن (٤) بتعيينه من الرِّواية السَّابقة في الطَّلاق.
ولو أعتق عبدًا من عبيده ثمَّ أنسيه، أو جهله (٥) ابتداء؛ كمسألة الطَّائر المشهورة؛ فإنَّه يخرج بالقرعة أيضًا.
ويتخرَّج وجه آخر: أنَّه لا يُقرع ههنا من الطَّلاق، وأشار إليه بعض الأصحاب.
لكن قياس الرِّواية المذكورة في الطَّلاق: أنَّه يقرع، فمن خرجت له القرعة (٦)؛ عَتَق، ويستدام الملك في غيره، إلَّا أنَّه لا يستباح وطء شيء منهنَّ إذا كنَّ إماءً.
ولو قال رجل: إن كان هذا الطَّائر غرابًا فعبدي حرٌّ، وقال آخر: إن
(١) ينظر: مسائل ابن منصور (٨/ ٤٣٣٢).
(٢) قوله: (قال) سقط من (أ).
(٣) في (أ): ويخرَّج.
(٤) في (ب) و(ج) و(د) و(هـ): يعيِّنه. وفي (و) و(ن): يعتقه.
(٥) في (أ): وجهله.
(٦) في (أ): قرعته.
(٢) قوله: (قال) سقط من (أ).
(٣) في (أ): ويخرَّج.
(٤) في (ب) و(ج) و(د) و(هـ): يعيِّنه. وفي (و) و(ن): يعتقه.
(٥) في (أ): وجهله.
(٦) في (أ): قرعته.
٣ / ٢٠٩