قلت: إنَّ بعض النَّاس لا يجيزون القرعة إلَّا في الأموال.
فقال: أليس قد أقرع النَّبيُّ ﷺ بين نسائه، والقرعة في القرآن في موضعين (٢).
وظاهر هذا: أنَّه أخذ بالقرعة في النَّسب.
وقد ذكرنا طرق حديث زيد بن أرقم، والاختلافَ فيه، وكلامَ الحفَّاظ عليه، وتوجيهَ ما تضمَّنه من توزيع الغرم، في جزء مفرد.
وقد قال أبو بكر عبد العزيز: لو صحَّ؛ لقلنا به.
وأمَّا حكم تحريم النِّكاح؛ فإن أَلحَقَت القافةُ الولدَ بأحد الواطئَينِ، وكان بنتًا؛ حلَّت لأولاد الآخر، ولم تحل لأحد من الواطِئَينِ؛ لكونها رَبيبةً له.
(١) وهو الحديث المتقدم ذكره قريبًا عن زيد بن أرقم ص ......
(٢) ينظر: مسائل صالح (٢/ ١٠٣) وبعض ألفاظ الرواية غير مذكورة في المطبوع.
والموضعان هما: قوله تعالى: (فساهم فكان من المدحضين)، وقوله تعالى: (إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم).
(٢) ينظر: مسائل صالح (٢/ ١٠٣) وبعض ألفاظ الرواية غير مذكورة في المطبوع.
والموضعان هما: قوله تعالى: (فساهم فكان من المدحضين)، وقوله تعالى: (إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم).
٣ / ١٨٩