ولم يكن علماء الدعوة أول من قام بإنكار هذه البدعة، فقد أنكرها قبلهم شيخ الإسلام ابن تيمية (٣) الذي رأى فيها تشبها بالنصارى الذين يجعلون يوم مولد المسيح عليه السلام عيدا لهم، وفوق ذلك فهو عمل لم يفعله سلف هذه الأمة، ولو كان فيه خير لفعلوه.
[بدعة المحمل]
(ب) بدعة المحمل: كان الأتراك العثمانيون قد تعودوا أن يرسلوا إلى مكة عن طريق ولاتهم كل سنة محملا يحمل الكسوة للكعبة المشرفة (٤) و(المحمل) جمل منصب عليه هودج، ويزين بأنواع الزينة يجعلونه في مقدمة ركب قافلة الحج، ويأتي في موكب من الطبول والزمور الذي لا يتفق مع قدسية المكان، بل جعلوا ذلك كالسنة المتبعة أو الفريضة الشرعية حتى توهم العامة أن المحمل جزء من فريضة الحج، وبالغوا في تعظيمه حتى كان الناس يتمسحون به ويقبلونه (٥) .
(١) حسين بن غنام: المصدر السابق ص ٣٢٧-٣٧٧.
(٢) سليمان بن سحمان: المصدر السابق ص ٤٨.
(٣) منير العجلاني: مرجع سابق، وانظر ابن تيمية: التوسل والوسيلة ص ١٥٤ ط لاهور.
(٤) محمد كمال جمعة: مرجع سابق ص ١٨ و١٩.
(٥) منير العجلاني: مرجع سابق ص ٢٩٤، ٢٩٥.
(٢) سليمان بن سحمان: المصدر السابق ص ٤٨.
(٣) منير العجلاني: مرجع سابق، وانظر ابن تيمية: التوسل والوسيلة ص ١٥٤ ط لاهور.
(٤) محمد كمال جمعة: مرجع سابق ص ١٨ و١٩.
(٥) منير العجلاني: مرجع سابق ص ٢٩٤، ٢٩٥.
٥٣