أو يكون الداعية إلى الله تعالى قد توصل بعد الاجتهاد إلى أن هذا الجنس من الناس لا يمكن أن ينتبه ولا يرعوي إلا بنوع غلظة وشدة، فإن الداعية إلى الله تعالى، أشبه حالا بالطبيب مع المريض، فقد يستعمل الطبيب أشياء مؤلمة كالقطع والبط وذلك لمصلحة المريض؛ فكذلك الداعية إلى الله تعالى، فقد يكون من المناسب له في بعض الأحوال مع بعض الأشخاص أن يستعمل معهم هذا النوع رحمة بهم، وتعبيرا عن خطر ما هم عليه، خروجا عن القاعدة العامة في هذا الباب، وهي اللين والرفق مع المدعوين، وما شرع الجهاد ولا الحدود والتعزير ولا هجر المبتدع وغيرها من الأحكام إلا لهذا الغرض.
[الصورة الخامسة استعمال السر والعلانية في الموعظة]
٥ - الصورة الخامسة: استعمال السر والعلانية في الموعظة: فإذا كانت الموعظة تتعلق بمجموع الأمة أو جماعتها فالأصلح فيها التعميم، ولكن من دون ذكر أسماء أو تجريح، أو ذكر كلام يفهم من أن المراد به فلان من الناس أو الجنس الفلاني، فلقد كان النبي ﷺ إذا كره أمرا أحدثه بعض أصحابه يقول: «ما بال أقوام قالوا كذا وكذا» (٢) .
من ذلك: ما بلغه عن بعض أصحابه تنزههم من أشياء فعلها
(١) صحيح أخرجه: أحمد (٣ / ٣٨٧) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وينظر: إرواء الغليل (٦ / ٣٤) .
(٢) أخرجه: مسلم (٩ / ١٧٥) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.
(٢) أخرجه: مسلم (٩ / ١٧٥) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.
١٢٠