وفي مدونة ابن غانم في فقه الإباضية: "قال ابن عبد العزيز: إذا كان ذلك المال الذي جعله في سبيل الله سلاحا فإني أستحسن أن يقوى به المرابطون في سبيل الله ... وإن كان ذلك المال ذهبًا أو فضة أو إبلًا أو بقرًا أو أرضًا .. أو نحو ذلك مما يباع؛ ففي أي شيء جعله في سبيل الله فإني أجعله في سبيل الله" (٤).
الأدلة: واستدلوا بالآتي:
١ - دخول النقود في عموم الأدلة الدالة على جواز الوقف، ولا مخرج لها من كتاب ولا سنة، فتبقى داخلة في العموم (٥).
٢ - قياس النقود على ما ورد به النص من المنقولات كالفرس والسلاح، بجامع أن كلًّا منها موقوف يوجد فيه غرض الوقف، وهو حصول الانتفاع في الدنيا والثواب في الآخرة (٦).
(١) المغني، ابن قدامة، ٨/ ٢٢٩.
(٢) مجموع الفتاوي، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، ١٤١٦ هـ/١٩٩٥ م، ١٣/ ٤٣٢، والرواية موجودة في كتاب الوقوف، للخلال، ٢/ ٣٢٥.
(٣) مجموع الفتاوي، ابن تيمية، ١٣/ ٤٣٢.
(٤) المدونة الكبرى، الخراساني، ٣/ ٣١.
(٥) انظر: المحلى بالآثار، ٩/ ١٧٦.
(٦) انظر: النوازل الوقفية، العلمي، ٢٤.
(٢) مجموع الفتاوي، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، ١٤١٦ هـ/١٩٩٥ م، ١٣/ ٤٣٢، والرواية موجودة في كتاب الوقوف، للخلال، ٢/ ٣٢٥.
(٣) مجموع الفتاوي، ابن تيمية، ١٣/ ٤٣٢.
(٤) المدونة الكبرى، الخراساني، ٣/ ٣١.
(٥) انظر: المحلى بالآثار، ٩/ ١٧٦.
(٦) انظر: النوازل الوقفية، العلمي، ٢٤.
١ / ٤٠٢