وقول المعترض: (وإنَّما نفى أن يكون ملك في ذلك اليوم (٤) لأحد من خلقه؛ وإنما هو يوم جزاء وتفضُّل منه جل وعلا؟ وعدل بين الناس وعلى الكفار) .
فجوابه أن يقال: هذه العبارة فيها لحن في موضعين: الأول: نصب اسم يكون، والثاني: في تعدية العدل بعلى، وهو معطوف على المضاف غير محتاج للتعدية.
ثم يقال: أي شيء في هذا يدل على أن قوله تعالي -ﷺ-: ««لا أغني عنك من الله شيئا»» في حق من لم يؤمن، كما زعمه هذا الغبي؟ وقد اشتهر في الكتاب والسنَّة وعرف المسلمين ولغتهم تسمية هذا اليوم بيوم الدين، وإن
(١) الحديث أخرجه البخاري (١٩، ٣٣٠٠، ٣٦٠٠، ٦٤٩٥، ٧٠٨٨)، وأبو داود (٤٢٦٧)، وابن ماجه (٣٩٨٠)، وأحمد (٣ ٦، ٣٠، ٥٧)، ومالك في الموطأ (٢ / ٩٧٠) .
(٢) ساقطة من (ق) .
(٣) في (ق) و(م): «الفتن».
(٤) في (ق) و(م): (في ذلك اليوم ملك) .
(٢) ساقطة من (ق) .
(٣) في (ق) و(م): «الفتن».
(٤) في (ق) و(م): (في ذلك اليوم ملك) .
٣ / ٤٣٢